路西法效應下的黑社會地方

第一次看梁文道那篇路西法效應好像是年頭的事，當時的感想是「邊有咁誇張？」當時讀來只覺得匪夷所思，但今天，香港警隊就是路西法效應的最好例子。

坦白講，擠牙膏遊行、東北集會，甚至到遮打511，我都堅信警察仍然值得信任，害群之馬只是個別例子。記得某年遊行擺街站，有警察偷偷塞錢到義工手中；東北集會有人搞事，警察是兩邊都保護，一個警察替我擋住身邊的茲事份子，怕他踩到坐著的我，他不想任何一方有人受傷；511清場是上頭命令，不得不做，要求警察因為任務不公義而辭職，叫道德高地。為何警察要「為難」集會人士？因為警察的信念是要維持秩序，而你無可否認集合遊行有破壞社會所謂「安寧」，維持秩序的確是警察職責。但到了今日，香港警察已經失去常性，已經瘋狂。

12月1日龍和道清場，完完全全地赤裸體現出警察已經不再是為了執行職務而工作。無數警察發瘋不停揮驚棍，向市民大吼「走啊！走啊！」當時人踩人風險極高，但警察完全已經盲目，走慢兩步就一棍打落去，將手無寸鐵學生凌空拋落地，在人沒有反抗能力情況下強扯眼罩直射胡椒噴霧。再上星期在旺角，警察要求所有人上行人路，我面前一個女生不忿地踏前一步，警察馬上如撞邪般大叫，用攝影機指向女生，說「你係咪玩野啊？認住佢！黑色袋黃色衫！影佢！你係咪玩野啊？」真的好似神打上身。這都是我親眼見的。如此的執法手段，跟在東北集合保護我的警察是兩個世界。這斷乎不再是維持社會秩序。

其實都是同一隊警隊，為何今天會是如此局面？我想不通，我解釋不了，只想起「路西法效應」。

我們不停強調和理非非，強調我們手無寸鐵，但警察對示威者確實存在著恐懼。當晚在龍和道，有數個學生痛心地向警察講道理，解釋佔領人士初衷。面前的警察壓著怒火，平淡地說：「你們亂擲硬物。剛才在馬路邊緣，你們推，會死人的，我們會死的。」學生含著淚解釋衝擊者只是少數，警察真誠地回答：「但一個人衝擊，可以帶領整群人一起進攻。」警察是真心在害怕示威者的。而近日佔領者大力抨擊警察在海富橋上舉中指、甚麼「first你老母aider」，故意挑釁。但在現場，你無法否認我們都曾指罵警察，說話要多難聽有多難聽，把警察家人也一併咒罵。作為一個人，聽到這些侮辱不可能不生氣。當然警察背負著執法者的身份，行為要求自然不能與示威者同日而語。我們說起路西法效應總是注目於那些獄卒，但不要忘記書中同時講述囚犯的反叛行為，同樣是警察陷入失常狀態的誘因。衝擊龍和道時我也在場，我並非支持佔領者要100%和平非暴力等拘捕。但這些謾罵又是否有價值，是否必須，還是只出於一時之氣？

我一直覺得，作為一個有基本常識的正常人，總有分辦是非黑白的能力，何以警察好像一直盲目，一面倒的認為集會示威者是惡魔？九月尾首輪清場行動，警察誇區調配警力，電視攝下了這一幕：警察長官站在高處，亢奮地對一眾手下說：「我在代表中環警區多謝你！」隨即而來是一陣掌聲。我稱這種為洗腦，相信警隊除了平常操練，也許還有思想教育。長年累月被人灌輸「你是正義執法者」，「集合人士是壞人」，「你打人，你做得很好」的思想，人會失去理智，就好像路西法實驗中，獄卒本都是知書識禮的大學生。

但路西法那個實驗畢竟只是實驗，但現實中，警察卻淪為了政權的工具。警察和示威者都是受害者。親眼看著雙方肉搏，你不禁會想：當權者在哪？今天我們熱烈討論警察濫用暴力，警察又覺得佔領者暴力衝擊。然而，佔領者暴力與否，其實無損「真普選」本身的合理性。就算佔領者做錯（何況很多人覺得沒有），那不代表真普選是不應該爭取的。無恥梁振英，就是那個監獄長。香港已經成為了黑社會地方，梁振英就是那個龍頭大佬。

絕色

有些歌，聽著聽著你會突然發現自已雙腳離地，心裡不踏實，眼睛想拚命抓著甚麼，然而你發現你原來一直在跑步機上離地奔馳，周遭的景物卻在快速走馬，你只有喘著氣，喘著氣。那不是關乎某一個人的，只是關乎一種感覺，沒有指涉的對象。

是咁的，我今天出席了反佔中遊行。

是咁的，我今天出席了反佔中遊行。

我有一個好消息，一個壞消息要告訴大家。壞消息是，好多人說很多香港人參與反佔中，香港有救了！然而，我發現今天反佔中的，有九成都不是香港人。好消息是，我從維園看到香港的縮影，香港的未來是光輝一片！

事緣是這樣的，有一天百無聊賴上Facebook，友人說去反佔中遊行就可以有普選，還有$300買水。看到無國界醫生的募款廣告，$300可以提供一天份量的乾淨食水，給6位小朋友，然後我就報名了。

一踏入港島線，嘩，實在太有親切感了。此情此景，令我回想許多年前，深圳地鐵還未落成，我跟隨媽媽到廣州逼巴士的慘況。「嘟嘟嘟嘟嘟」，港島線車廂關門了，忽然「彭」的一聲，一把女聲用普通話大叫「開門！進來啊！」門又開了，又是「彭」的一聲，再關，再開。這才是門常開啊！原來是兩個操普通話女子，在車廂已滿的情況下，仍強行擠進來。她們為爭普選，連儀態也不顧，實在令我自愧不如。

千辛萬苦到了天后，我馬上打電話給蛇頭。然後，我們一行人被帶領到維園。途中，不少人是三五成群的，大聲講大聲笑，真歡樂。偶然來一次「全民賺錢日」，真是戾氣都少兩分，主辦單位真是造福人群！忽然，我身旁的大嬸以半咸淡廣東話問其友人：「睇新聞話會畀人拉嫁，驚唔驚嫁？」友人安慰說：「畀人拉個個係佔中，我地係反佔中！」大嬸恍然「哦」了一聲，就繼續前行。

誰知，進入維園比進入地鐵更難。數堆白衣、橙衣和紅衣人士佔領維園——的入口，現場大塞車。當下真的以為自已在造夢回到廣州——沒有純正的粵語，現場肩磨轂擊，對，是有車的，當時有手推車送支裝水進場。那時烈日當空，現場又多是中年或老人家，大家都打開雨傘。然而，他們太陶醉，太投入，忽略了身邊的人，雨傘不停敲打我的頭。而且也許因為他們鬥志太高昂，大聲叫嚷，我的耳膜險些兒被震破。當指示人員指示我們從另一入口邊場，大家都興奮不已，爭先恐後，你推我撞，我快被夾成三文治，可是我非常高興，因為相比起七一，大家實在出色太多。七一人士完全不夠投入，遊行仍只顧守秩序，還有照顧身邊的陌生人有否被雨淋濕，如此一心二用，我懷疑他們收的錢比我們多啊。而且，反佔中人士有勇有謀得多，他們見現場水洩不通，便一馬當先把鐵馬上的膠帶拔去，真勇武！

終於到了運動場內，我先找蛇頭點名，便留心台上的講話。台上的人說：「為了香港不要有暴力，我們要為香港未來走出來！」我頓時感動得鼻子一酸，在場人士只有為入場互相推撞，用傘戮我的頭頂；反觀用雞蛋擲女警的人只是小數，他們實在作了很好的「反暴力」示範。然後，我們起行了。到了維園出口，很多人看到現場的老人家已汗流浹背，實在於心不忍，便忍痛拉大隊離去，使遊行隊伍變得極之鬆動，老人家亦可以舒服遊行。畢竟，場內90%都是國內同胞，國內人口密度較低，忽然如此水洩不通，他們會不習慣的，真是體貼！

回到家，新聞說警方說有十萬多人遊行，比七一多。我說這數字是報細數的吧？單看地面的垃圾數量，都知道我們比七一有更多的人！你看看我拍的照片，只是開始後15分鐘，地上垃圾已比七一完場時多了！最後，我預視到香港的未來。今天的維園，未來的香港！我要普選！

是夜，我懇求你睜開眼看看你身處的城市。

截圖自《沒有張揚的命案 （Live 2012 返嚟就郁)》Youtube片段

是夜，我懇求你睜開眼看看你身處的城市。

很多人說，香港怨氣很重，人人老是說反對，香港越來越不安寧了，很多人在搞事。但你有沒有察覺香港已經變得不一樣了。

今天新界東北強行通過，使我想起一個久違了的詞語：核心價值。核心價值就好像人的靈魂一樣，沒有靈魂，人就落得行屍走肉，生猶如死。香港的核心價值是甚麼？我不知道。但法治精神，一直支撐香港的體制，社會，使人人生而平等的普世價值能繼續。議會制度不公義，但以往頂多是走走法律罅，議員講一套做一套。然而今天新界東北是以非法投票強行通過的[1]。這不再是法治，是人治。一個無法的社會有多可怕？

你說衝擊是暴力，你有沒有了解過立法會制度是無形的暴力？在程序上，政府是100%為所欲為的。香港選舉制度有一物叫「功能組別」，簡單來說，他們由一小撮人選出，卻掌握著議會一半的投票權。而他們的選民，大部份都是有錢人。換言之，香港的政策會越發向大財團傾側，一般市民的利益則是次要。加上議會是以建制派議員佔多數，所以無論民意如何，政策如何不合理，只要政府想推行，就一定可以推行。今天政府以強權通過的議案未傷害到你的利益，不代表明天通過的仍會與你無關。

不久之前，我也反對暴力衝擊，但今天我看見一切的和平表達意見，都無法捍衛自已的家，我們又能怎樣？去年今天，我在Facebook說：「七一維園見！」但今天，我說不出口。就算七月一日，100萬香港人走上街頭，那又如何？今天，市民的意見於政府眼中已經沒有任何的價值，政府已經不再為服務市民而設。政府不是市民選出的代表，代表我們去執行大多數人的意願嗎？然而香港人連表達意見的權利都快沒有了。我們和平集會，換來的是警察的拘捕，政治檢控，要以市民的前途要脅市民，「要是你再表達意見，你就要坐牢」。香港人，已經漸漸連基本說話的人權都沒有了。從前我們可以透過示威去表達訴求，今天呢？香港已經變得不一樣了。

今天，「議會」彷彿失去其應有價值，議員連發言權都沒有了。立法會內是「議事廳」。顧名思義就是給議員去討論政策的優劣得失，權衡過後決定各樣政策。但今天，會議主席一次又一次希望縮短議員發言時間，旨在盡快通過極具爭議的政策。而值得一提的，是這位下令議員噤聲的主席，是零票當選的議員。

一個城市，是活的，有生命的，而不是只有經濟，有GDP。近年領匯或其他地產商趕絕小店。我們的城市變得越來越一式一樣，沒有個性。日後，我們每個人都只能在同一堆商店買衣服，因為自家設計的小時裝店已經沒有生存空間；我們每天只能吃同一口味的食物，因為各有風味的小店都不獲續約了。香港將不再是一個城市，而是一個倒模工廠、一個監獄。

有怎樣的教育，就有怎樣的社會，因為社會由人組成，而人是由教育塑造的。但香港快要連教育也失守了。約兩年前，十二萬人聚集在政府總部，為著一個叫「國民教育」的議案流汗流淚。教育不是為了要教導下一代該有甚麼品格，如何當一個人；以各樣的知識使下一代能繼續貢獻社會，能有批判性思維和智慧的嗎？至少，這都是我這一代的教育帶給我的。然而，今天的香港教育竟計劃打「愛國」的旗號，卻黨國不分，要下一代愛一個不公義的殺人政權，甚麼批判性思維將不復見，我們的子女將變成一個又一個機械人。

今天晚上我流淚，並不再因為我想保護新界東北，而是因為香港法治，一國兩制，香港未來，已經垂危。今夜，我不為東北而哭，我為香港而哭。今夜，一名甚少關心時事的友人，上載了一張香港夜景的照片，並讚賞香港的夜色。但你曾否認真察看你的城市的改變呢？我極不希望香港只空有外殼的美，而內裡的人都愁容滿面，城市的燈光都是冰冷的。

或許你認為，中港融合與你無關，甚至沒甚麼不好。請你回想那教你毛骨悚然的新聞——小孩遭拐帶，切肢行乞、李旺陽被自殺、探病也要走後門行賄、黑心食品殺人……這一切一切，都源於教育落後，民智未開，以及法治的缺席使罪犯未能受到制裁。正因如此，我害怕香港再沒有一國兩制。

或許我們可以就此作罷，享受安穩的生活，但我不願看到自已的城市死亡。 昂山素姬說：「即使你不愛政治，政治也會來到你面前。」今天政府可以強拆新界東北，明天也可以強拆青衣、北角、將軍澳，強拆你的家。香港已經變得不一樣了，你能看見嗎？

[1]：
違反

議事規則第39條： 主席不準許議員發表規程問題。

議事規則第47（1A）條：主席無請反對議員舉手； 第47（1C）條 ： 主席沒有按規定響鐘3分鐘。

//法官　黨委　親友　老細　街坊　神父回家去
TV中精彩的廣播已帶走眼淚
繼續繁榮　又碰杯

赤子心　跟他安葬
是與非　跟他安葬
淚已乾　週遭一切　又如常//

1/6/2014

間不時就會彈出「如果我好有錢」的終極幻想。想買鏡頭而犯選擇困難之時、想好好找個師傅學藝之時、想，之時。然而無論怎麼想，錢是不會突然萌生的。或許若我真的富起來，也會因著窮人天賦的危機意識而捨不得花大錢，也是一樣。人生總是充滿決擇的，我一直這樣認為，但有錢人的決擇會否比較少呢。你要高薪還是要理想，對了，理想和物質是從何時起對立起來；我說我好想環遊世界，然而環遊世界是要錢的，你說那不如儲蓄，我說有意義的工作都不容許人有儲蓄的餘地，然後又發現理想s之間都可以對立。想了想，還是窮人的決擇比較少，因為窮人無從選擇，有很多事錯過了就是錯過了，例如學琴。為甚麼只有鑽牛角尖時才能順暢地打字，盛世中，果然淡淡的幸福感最討厭。

關於88號小巴

大學生涯第二個暑假，今年沒住暑宿，才驚覺自已除回校以外，多久沒從家裡出門。今天到葵涌廣場買新滑鼠再返教會，爬上88小巴，嘟，$4.2。以前每天都坐88小巴上學，中一時，一程才3元。88從甚麼時候開始連電視也有呢？而電視光映著的司機也很陌生。中學時期，碰上的總是那兩個司機，一個燥，一個懵。遲出門會碰上燥司機，早出門則不只會碰上懵司機，還會碰上那個黑色粗框男。我向來對黑色粗框眼鏡男有莫名好感，他也不例外。有時候為了看他一眼，會督促自已早點起床。一次星期六返教會後又坐88回家，竟然又遇見他。對呀，從來只碰見他出門，碰見他回家還是第一次，這竟叫我開心了好一陣，也算是個沒人知道的春夢。現在返教會也改了星期日了，今天是例外，上聖經課。下課獨個兒走到31M總站，望見隔壁往荃灣的小巴，想起友人。友人跟我一樣住青衣，每天我說要坐31M，友人就會建議坐荃灣小巴，但荃灣小巴較貴，我總拒絕。關於金錢的分歧也不只是交通上，友人當時很喜歡買珍珠奶茶，還有買幾百元一件的Tee，我總會說，好貴好貴，別那麼揮霍！想不到我現在竟愛上喝珍珠奶茶，不過買衣服依舊會去葵涌廣場。然後，今天在小巴撞見兩個穿著母校校服的師妹。想起中七剛畢業時，我想過穿校服到茶餐廳騙學生餐吃，但今天我想就算我穿也沒人信我是中學生了。已經連續兩天遇上師妹，身見那一襲白校裙，就想起自已穿了七年的過膝裙。中一時還是個肥的，所以校服自然買得大，想日後發胖也不用買新的。誰料一減肥就是七年，所以七年來校服都是衣不稱身的。不過最近肥了許多，唉，又一場減肥戰。

你以為你能逃離精英主義嗎

我們只是一群井底之蛙，由幼稚園小學至中學，我們都在井裡爬，一直向上爬。一直以為大學就是井口，爬出去就重見光明了。所以我們一直爬，踏在同儕的頭上，奮力起跳。

這口井叫精英主義。

我們一出生已經活在井中，身不由己。自幼稚園已有「面試練習班」，聰明的小孩就能享受較優質全面的教育，較遲緩的則只能享有較少資源；到了小學又要拚命考進精英班，要不，甚麼比賽交流都沒你的份兒；至於小五，就要為呈分試搏鬥，在那階段我們都深信，進不了名校我們的人生就毀了一大半，君不見每年升中放榜一個個母親哭得力竭嗎？繼而是公開試，我們接受那中文科實質考邏輯推理、英文科無關英文水平的填鴨式教育，都只因我們生於一個弱肉強食的世界。然而這麼多場競賽都有一個共通點，就是只有精英可以留下。

或許這一切，為的都是一張大學的入場券。每個人所定義的大學也有所不同：一紙文憑是高薪厚職的換領券、大學三年是延遲踏入社會的緩衝，五花八門。而我，則認為大學的意義在於無限的知識。所以我二十年來，一直屈從精英主義，因為我相信，也妥協，中學教育的意義並不在於學問，而是在於領取那學問樂園的入場券。咬緊牙關，進了大學就自由了。我一直相信，大學是精英主義的終站，大學是美好的，大學是無限制的。

然而我錯了，錯在我以為我能逃離得了精英主義。

「現在努力一點，上了大學就輕鬆了。」這大抵是大部份學生都聽過的話。長輩的潛台詞除了「大學證書能助你得到高薪工作，從而可享較高的生活質素」這個邏輯外，還有「大學生是不需用功讀書」這個世紀最大謊言。沒錯，大學生的確享有很大的自由度，享有不同的選擇權。然而大家都忽略了選擇以後的代價和犧牲。當我選擇燃燒GPA，我同時會損失一些機會。大學裡沒錯的確有數之不盡的機會：外地交流、獎學金、研究計劃、實習，諸如此類，絕對是能讓你大開眼界的三年。然而，在填表時，總會看見一欄為「GPA」，每次填到這裡，心頭總涼了半截。「大學有著無盡機會」，這句話漏了下半句——「大學有著無盡機會給過三的同學」，過三即GPA達3.0或以上，是大部份篩選機制的最低門檻。少數「服務獎學金」視GPA為次要，看的是學生的課外活動及職務。然而，並非每一項貢獻社會的事情都能名狀，用一個頭銜道出。一個學生沒有上莊，但風雨不改探訪露宿者，到安老院當義工，他要如何在表格上告訴你？何況，這類獎學金亦是少數。

一個人的價值，原來是取決於其GPA。那麼若果有一個人，他把大部份的時間花在做義工，參與社會運動，為社會作出無名的貢獻，而選擇不去迎合填鴨教育，那又如何？你也許會說，讀書是學生的責任。對，這正正是吊詭之處，香港教育最滑稽的，就是「追求學問」與「追求成績」絕對可以是兩件事。先說中學，公開試考評的只是看學子能否猜測考評局（或曰閱卷員）心理，試試把魯迅充滿隱喻，主線縱橫交錯那些傳頌千古的好文，或是西西手法新奇，饒有深意，備受推崇的小說呈上？最終換來的，也許是「離題」、「主旨不明」等評語。至於大學，原來仍然存在「操pastpaper」，捉摸教授要求的遊戲規則。

此處是扯遠了。我想說的是，原來精英主義一直潛藏於社會的暗角。原來那自小爬到大的井，竟是一口大井裡的小井。我們從沒逃離過。原來一切的機會，仍然是留給所謂的「精英」的。

我是精英主義下的嬴家，也是精英主義下的失敗者。我真的成功升上了大學，但在大學裡我被一眾精英埋沒。不過話說回來，縱然我們逃離不了精英主義，也可在井裡活出自已的一套。「失敗者」也可以活得很精彩。常言道要把每天當是最後一天來活，如果我明天就要死去，我會後悔為何我把時間都放在追逐成績上。參加不了交流計劃，就自已儲蓄當個沙發流浪客；參加不了學校引薦的實習，就自已尋訪旯旮找些另類的兼職或實習。井裡的人，我們可以埋怨，但埋怨過後，也可以另辟蹊徑。井內的攀爬競技，當是鍛練也是美事。

這是周回寫給圖波斯基的一封信

圖波斯基：

這是周回寫給圖波斯基的一封信。

追夢的人是斯發著光彩的。你大抵不知道，提起戲劇時的你，就是散發林令人不禁定睛看著你微笑的光彩。有甚麼比追夢更美好呢？就是和某君各自走在平行的路上，不曾交會，卻一同追夢。一起走在各自的夢想上，偶爾看看另一平行線上的你，相視而笑，多麼美好。

我們各自追夢，你追你的，我追我的。你說你想唸Drama，很好啊！人生苦短，死後數天還記得你的人就沒剩多少個了。那麼為何要被自身以外的任何事所左右，讓你迴避自已真實的心聲呢？那個下午，聽過圖波斯基的夢，我本很想買點小禮物去鼓勵你的，但我最後選擇了寫你一封信。文字是有魔力的，而且有時候比其他東西的魔力還大，我一直如此相信。讓我也告訴你一個秘密吧！其實我小時候的夢想是當作家，兜兜轉轉，面對真實的自已，我最想的，其實是用文學改變世界，好像魯迅一樣。你知道我何以是周回嗎？魯迅先生是姓周的。呼，我常揚言要當記者，但我最想達到的其實是這個，說出來確有點尷尬。我知道自已的能力距離這個夢很遠，但我會努力，不會放棄。你也不要放棄。雖然我們走著不同的路，但知道同時間有人一起在跑，是幸福的。

圖波斯基，請你對自已有信心，跟自已說：「我想，就能。」這不是一種自大，這是一種信念。當你認為自已是了不起的，那麼你的身體就會長成為一個了不起的人。有人跟我說過，我只懂得活在過去、將來，現在卻從缺。希望你可以為自已，為自已的心而活。

我總是與台上的你緣慳一面。真的，我很期待一天，我可以在舞台上認識一個叫圖波斯基的新朋友。追夢的人會發亮，很希望一天我終於趕得及你的舞台，然後被你所散發的光芒刺得睜不開眼睛，那麼我會站在台前，閉著眼微笑著。

周回上

後記：書信浪漫之處，在於那一頁文字是完完全全專屬於你的。你可以閱讀，你可以解構，但終究那一紙盛載的符碼永遠只屬於你的。這是周回寫給老朋友圖波斯基的信，手抄本專屬圖波斯基。

我已經厭倦換頭像簽名然後走出灣仔了

1984年，台灣當時仍處於一黨專政的局面，國民黨政府暗殺異議作家劉宜良，良心犯施明德為抗議國民黨的恐怖統治，展開無限期絕食。4年7個月後，隨著國民黨政府宣布美麗島事件判決無效，施明德方才停止絕食。期間，其兄為聲援其弟，默默絕食抗議四個月後，因營養不良心肺衰竭而死。於這4年7個月裡，被插鼻胃管強制灌食達3040次，才能活到今天。

從前我也經常邀請朋友參與Facebook上各式各樣的聯署，反這個反那個，除例必參與外，亦會用上Facebook「invite all」的功能。有甚麼冬瓜豆腐，我亦會一馬當先打頭像換上黑色的。有遊行麼？有良知的都要上街啊！但今天，我已經厭倦了這幅漆黑的頭像了。

我曾經熱衷於上述行動，是因為我相信「驚醒了較為清醒的幾個人，就不能說沒有破毀鐵屋子的希望。」，所以我很努力在各社交網站轉載新聞，希望喚醒更多裝睡和沉睡的人。我至今其實沒否定過這些所謂「鍵盤戰士」行為的價值。我最尊敬的魯迅先生何嘗不是一個鍵盤戰士？我認同換頭像能讓更多人知道社會發生的事；我認同透過遊行，吸引媒體注目，也能讓公眾知道更多；我認同聯署是對前線的一點支持，出於良知，不必與成敗掛勾。可是，若當所有行動都只停留在宣洩情緒的層面上，很難不令人厭倦。表態有必要，但絕不能只表態，實事卻欠奉。

一群政黨高舉直幡嘶叫兩句口號，一條人龍由灣仔步行至金鐘，然後呢？當這個集合出發步行集會回家的戲碼一次又一次地上演，那麼你的觀眾，也就是香港政府，很難捉不到你的戲路，然後對方所做的，自然就是如例行公事般維持秩序引路清場，如是者兩場戲不停交替重演。然後呢？社會運動除了要喚醒群眾，更重要的是讓當權者感到受威脅或困擾。反國教的成功，就是因為那種「不撤回，不遷離」的態度，無了期地被數萬黑衣人包圍，那麼不作出回應是不行的。然而，明知你簽個名散個步後又是一切如常，那麼我也犯不著顧忌你。

絕食抗爭的意義是甚麼？個人認為，絕食的功用除了表態，就是以所謂「道德感召力」感化群眾，令更多人認同甚或參與抗爭，而反國教一役我認為是做到這點的。好像施明德兄弟的這種絕食，才是真正的絕食，至死方休，這才能為當權者帶來煩惱，逼使他們思想要如何面對群眾壓力。然而今天泛民的「絕食」，我看比較像基督徒的「禁食」，暫時停止飲食吧？在絕食的開首，代表已開宗明義地指出，若成員不能抵受，會自行停止。絕食是以自身健康威脅當權者讓步，今天你說，絕食可以，但影響到健康我就不玩了，那麼其實你絕食的目的在哪？至死方休，那叫抗爭；有開幕有落幕，那叫一台戲。你若說「道德感召力」也很重要啊，我笑而不語，不如你看看網上一面倒的謾罵再說吧，我求求你們別為佔中添上負面形象啊。

今天，我已經提不起勁把頭像換成黑色。不是因為我絕望，不是因為我不再關心社會，而是經過多次無疾而終的失敗抗爭後，我已經厭倦這種沒有結果的象徵式行動了。

得罪講句，識飲一定飲雞翼魚蛋湯

「不滿雞翼魚蛋湯 嫌母食送菜差10歲女圖跳樓」，若要選十大最常被回帶新聞，這則新聞定必榜上有名。然而，每次看到「雞翼魚蛋湯」這五個字，我陳年的心靈創傷本已結疤，卻被再次挖開，再灑上鹽。我笑不出來，心一陣絞痛。

我其實沒見識過雞翼魚蛋湯，但家母有另一味絕活：「菊花魚湯」。菊花所指並非真正的菊花，而是借代雪耳。我一直稱雪耳作菊花。為甚麼？要回想起中學時的一次經歷：一次放學回家，看見家母在桌上留下了一碗湯。我見怪不怪，喝了一口，一喝，不得了。我不想荼毒下一代，令年幼讀者誤解水的定義。那不是水，以其流動性來看，那絕對不是水。不要叫它湯水，那是漿，「湯漿」。一匙送入口，你有否試過喉痛時直接吞服一匙枇杷膏？就是這種感覺。我含著一口漿，步速與湯漿流動的速度成反比，衝入廚房，看到一朵菊花在湯內開得正燦爛。家母原封不動放了一整顆大雪耳在魚湯內熬。未經任何切割的雪耳，經魚鮮的滋養，綻放得蓋過了90%煲面面積，美得如畫。

當我以為來回地獄後就能折返人間之際，家母的賢淑又不知不覺地更上一層樓。有一天，洗澡後到飯廳，我看見一碗灰色的湯。抱歉，我有點侮辱了「湯」字。我心頭一涼，卻在家母淫威下再次放入口。那口湯，應該說，那口液體，若說難飲過屎都侮辱了屎。我再次飛奔到廚房，打開煲蓋，見到煲內有很多石頭狀的物體。大惑下一問，家母說：「我突然想食蛋呀，咁煲開湯咪順便烚蛋食囉。」原來在湯中的，並非石頭，而是連殼的烚蛋。而那煲本來是甚麼湯，我早就忘了，或許，我根未從未辨認出那是甚麼湯。

然而，我還是告訴自己，要體諒那個做勞動工作朝九晚七屎都無時間屙寡母婆湊仔的母親。

然而，廚藝差並非罪過，味覺失靈才最令人崩潰。得罪講句，我覺得家母所煮的確難食過屎（利申：沒吃過屎）。但重點是，她覺得自己的廚藝完全沒有問題。

今期刺青說到明將，少年你太年輕了，你以為明將老闆已經顛覆了壽司的定義嗎？家母吃壽司，是必定會翻熱來吃的。她說，吃醋有益，壽司有醋，壽司飯好吃，然後把壽司飯蒸熱來吃。若那是刺身壽司，她會把魚煎熟，若那是玉子、鰻魚之類的熟壽司，她則會把壽司原件蒸熱。鐵碟上的飯冒著白煙，卻又維持著一個一個長方體形態，家母一面吃，一面眯起眼睛高呼好味道。

我從小就是吃這些食物長大的，今天還能打著這二千字，我很感謝上帝。吃著吃著，死不去，我就這樣走到大學二年級。我最期待的畫面出現了！住宿舍，意味著我終於可以脫離地獄廚房了！很多師兄姐都說，住宿舍後，最掛念的會是家中伙食，會很期待每個週末回家吃飯。我呢？住了快兩年宿舍，每想起回家要吃飯，我的心都會涼了半截。不過家中有著地獄廚房的好處，是你為了活命，你無論如何也會有基本的煮食能力。

最近，家母身體出了小毛病，要動手術。幸好，那只是個小手術，手術後第二天家母已活動自如了。但以防萬一，獨生的我還是暫時搬回家中。家母出院那天，我到了街市買點瘦肉，想煮個瘦肉湯蝦子麵給家母吃。因手術後不適，家母胃口不佳，麵盛了一碗還剩一些，我就把它吃了。那帶點麵粉和鹼水味道的湯頭（因為是我煮的，所以這次真的可以稱得上「湯」了），令我突然想起，幼稚園時代，家母每天都會爬起床煮早餐。最常見的早餐，就是瘦肉湯麵。她說，瘦肉湯有營養。還記得那淡淡的肉羶味，浸著過硬或太軟的麵條，當時我覺得味道不錯。然而那味道已經很模糊了。對阿，我有多久沒吃過家母煮的瘦肉湯麵？年紀小時，幾乎每餐都是吃住家飯；日漸長大，開始有社交生活，回家吃飯的次數則越來越少。又或者，人大了就會對父母的照顧感到厭倦，不再需要別人為你準備早午餐，就是在家，也只會「自己搞掂」。如是者，吃家母煮的食物的次數，在不知不覺間變得越來越少。然後家母也不再費心，特意為我到街市買肉，滾個湯佐麵了。

飲食是一種符碼，這種符碼的意指可以是隱藏在符號之後的社會文化脈絡，也可以是一段記憶，或是一種感情。好像有時候你重回那餐廳，想吃的不是招牌菜，而是當日跟某個人一起分享的那道菜。

在家母動手術的數小時，我有幾刻很想呷上一口「菊花魚湯」，或是「烚蛋湯」。我竟然有點怕，日後沒有機會賞菊，沒有機會喝我家的「雞翼魚蛋湯」。

看著家母嚼著蝦子麵，我想或許作為母親，能看見子女潛意識對自己的一種依賴，是一種莫大的心靈慰藉。當一個父親或母親的世界只有其子女，那麼他心裡是很難不渴望子女對自已有著依賴性的。這種依賴，是滿足感和成就感的來源，也是他生活的憑藉。儘管已經完全長成為一個獨立的個體，但假裝出對雙親的需要或依賴，某程度上是最佳的盡孝。

手術後一週，家母又重操故業了。「碗湯幾好飲。」如果說謊要下地獄，那麼我跟你說一聲地獄見。然而我還是說了這句。這個晚上，我喝了兩大碗湯。

後記：是這樣的，剛剛在家晚飯，我一時興起，打算幽家母一默跟她說，我把她的偉大的「烚蛋湯」事跡寫成文章了。誰料家母雙眼發光，理直氣壯地說：「咩呀！有鈣呀！係你唔飲咋！麻麻煩煩！人地個個都係咁！」一聽到「個個都係咁」，我已經想將口中生菜噴向家母面上。這一刻，我覺得自已是零。算了，息事寧人，晚飯時段，就別提起嘔心事。誰知家母道出一句：

「人哋珍姐話，鄉下啲豬整傷隻腳，餵佢食蛋殼就好返嫁啦！好多鈣嫁！」

原載於：刺青雜誌

Who push our city to death？

人人都說，the city is dying，我們的城市正在步向死亡。

地產霸權來勢洶洶，聞名如利苑；咫尺如你家樓下的茶餐廳，不是敵不過貴租，就是租戶索性不給你續租。七彩霓虹燈牌一塊塊被拆下，換上是一式一樣的招牌。然而不樣的不只外觀，還有味道，我們漸漸失去了選擇權，想吃粥，你想吃清淡爽口，我想吃濃郁鮮美？抱歉，方圓百里，只有我們集團旗下的食店，出品只得一種口味。你嫌這間餐廳的白飯太硬？那就去第二間吃呀，抱歉，全香港的餐廳都是我集團旗下的，哪有甚麼「第二間」？

人人都說，香港樂壇已死。

家駒說：「香港沒有幾壇，只有娛樂圈。」樂壇青黃不接，最受歡迎女歌手永遠是容祖兒，電視台高層選的最受歡迎男歌手是林峰，全民投票選的也是林峰。數個倒模一般的女人穿上同款的熱褲，擺動手腳讓你以為自已到了韓國，這些人也能出唱片。某些所謂歌手企定定唱歌也會上氣不接下氣，編曲粗製濫造千篇一律。紅得發紫的歌手每首歌也是唱幾句嘶叫幾句英文歌詞。然後，這些人在香港都是「歌手」。

人人都說，港產片已死。

自CEPA開通後，合拍片大行其道，香港電影工作者自此同時兼顧大陸市場，為遷就大陸的電檢制度，題材風格深度統統讓步；為迎合大陸觀眾的品味，生硬加插不好笑的笑點；為爭取資金，起用大陸演員往大陸取景。土炮製作的港產片資源不足，杜琪峯說他拍《槍火》，菲林有限，幾乎除了NG片段外，能用的鏡頭都剪進去了，方才湊夠84分鐘的電影，剪接都完成後想補一天的戲，可是連一天的戲也沒有錢補。

人人都說，香港已死。

新界東北，盛載著無數人的故事和回憶，也是很多人賴以維生土生土長的家，政府無視居民眼淚吶喊，強行發展新界東北，如秦始皇焚書一樣，把香港的故事焚毀，讓我城只剩下冷冰的機器；龍尾灘，蘊藏著近200種生物，是上天賜給石屎森林的禮物，珍貴無比。香港政府，沒有半句抱歉就奪去了。高鐵議案，草率上馬，犧牲人民共享的大自然，要普羅大眾，一同為計劃背負十字架：空氣及噪音污染、居民生活習慣的改變。然而工程還未完成，就發現沿線輕則牆裂、重則水井乾涸，甚至外牆傾斜，有地陷跡象，寸金尺土的香港，有一部分將會毀掉。

有仇不報非君子，可是我們有否想過，是誰把我們的城市推向死亡？

你說美食天堂已死，那麼你會否多走一個街口，幫襯小店，還是你認為開店是不用資本租金的，沒有人光顧也能生存，所以你天天貪方便幫襯連鎖快餐店，認為只要在小店倒閉前，爭相上facebook打個卡傷春悲秋一番，就可以讓其起死回生。

你說香港樂壇已死，那麼你多常買碟，或是光顧如itunes一類的合法網站，還是恆常上網按一下鍵，就把整隻唱片一首不漏地下載，認為歌手作曲人填詞人錄音室老闆CD生產商都是不用吃飯的，錄唱片寫歌配樂全部免費？

你說港產片已死，那麼你多常真金白銀買票進戲院，或是買DVD支持電影業，還是你認為電影經費會從天已降，還是拍出色的電影是免費的，所以你每天上網下載，然後對港產片評頭品足一番就是個文化青年。

你說the city is dying，那麼你有否試過身體力行向當權者表達訴求，也許是參與遊行，或者那怕只是一個聯署一份意見書，讓當權者沒有口實說大部分市民都支持政府；當有心人出心出力擺街站出文宣，你是嗤之以鼻視而不見，恥笑人家理非非，然後自已則連鍵盤戰士都懶得做？

是誰把我們的城市推向死亡？

親戚朋友家人弔唁，那叫致喪；殺人兇手弔唁，那叫貓哭老鼠。

「哎屌佢老母講粗口添，唔撚好意思」

講粗口其實有何問題。

記得以前中學，有一個基督徒朋友話：我唔明點解要講粗口，係你用文字表達唔到你情緒，先至要用粗口表達。當時懶係偽文人嘅我表示認同。但人越大，就諗，那麼感嘆號、語氣助詞呢？「食飯。」同「食飯！」所表達既可以好唔同，但你會否話用感嘆號只係基於詞不達意？「嘩！點解？」同「唉，點解？」亦係天淵之別，咁你亦唔會話因為表達能力差先要用語氣助詞搭夠。粗口某程度上都只係一種生動啲嘅語氣助詞，「唔知」，「唔撚知」，後者生鬼得多，而粗口，亦都係粵語文化博大精深的結晶。

中學讀基督教學校，基督徒講粗口彷彿係危坐地獄邊緣。但其實講粗口除所謂嘅「失見證」外，不妥之處何在，又，點解講粗口就係失見證？

大部份反粗口既人，理據都係「粗口帶侮辱性」、「唔尊重」。呢層我某程度上都認同吧，一類如問候老母，用性器管官作人身攻擊嘅粗口的確冒犯且侮辱，不宜出口。但一類粗口其實不帶侮辱性，例如「仆街」、「妖」之類，「笑到仆街」我搵唔到侮辱嗰位喺邊。

基督徒另一反粗口既理據，好似係話基督徒唔應該輕易動怒，云云之類。但上文提到，粗口作為語氣詞，並不與憤怒劃上等號。就算有一類粗口用法確係用以咒罵，咁是否代表我唔講粗口就好溫和。我自已都唔講粗口的，但燥底已經唔係我性格，而係我體質。你說粗口是基於詞不達意，咁調轉來講，我表達能力夠好，唔用粗口一樣可以講野惡毒過毒氣雙子。一言敝之，粗口不代表憤怒，憤怒亦不一定有粗口。

其實我雖然唔講粗口，但真係好中意聽人講粗口。

（好啦，其實有時會偷偷在好朋友面前講少少。）

網媒，伯樂處處還是懷才不遇？

有人說，隨著眾網上媒體的冒起，從此就再也沒有懷才不遇了。

你肯寫，就不愁作品沒有發表的地方。從前互聯網未盛行，文章發表的途徑大抵只有投稿：寫時政的便投稿往報章，寫文化或文學的則投稿往文藝雜誌，更雄心壯志的甚至投稿到出版社求出書。然而無論是報章或是刊物，篇幅總有限，那一疊就是那一疊，要擠進去其中一個方格，不容易。多少專欄作者，從中學時期開始投稿，一直寫，一直投，才偶爾有人賞識，替你在每疊紙預先佔個位置。然而今天，投稿已經變成一下按鍵，文章的容量也由可數的一疊紙，變成不可數的網絡。要有個固定的地盤，主導權也到了你的手，一下按鍵，就是你自已的Facebook page了。

這是一個，人人都可以自稱作者的年代。

從前投稿，文章質素要有一定的保證，文學作品要有嚴謹的文學性，論政要有精密的論據，評論要有獨到的見解。然而網絡媒體的年代，是一個求共鳴的年代。有多少文章，觸動了你深處某根神經，就引起一連串的轉載，作者彷似有成了網絡紅人之感。不過想深一層，所謂的「廣傳」到底是只局促於自已狹小的圈子，還是有著真正廣大的感染力呢？所謂的網絡紅人，走在銅鑼灣街頭高呼其名，又有多少人認識？

然而，這些轉載與熱議，有多少能屹立？多熱門多出色的文章大多也只是曇花一現，一兩個星期後，就從版面上消失不見了。又有多少文章，會間中有人回味，還是如香口膠般嚼過就遺忘了。你或者把「文章受廣傳」給定義為找到伯樂，但好文章於洪流的淹沒，何嘗不是一種懷才不遇。歐陽修說：「其所以為聖賢者，修之於身，施之於事，見之於言，是三者所以能不朽而存也。」立言，也就是寫文章，是三不朽之一。還看網媒還未興起的年代，不少投稿的人，現在都成了名作家，而投稿的作品迄今仍為人津津變道，好像黃碧雲、西西、也斯。然而今天我問你，有哪幾篇網媒文章是你喜歡的，你又答得出多少。

不過，或許大部分寫字的人，或多或少想以文字改變世界。黃耀明在剛過去的演唱會上說了一句：「每一個創作的人，都有責任為艱難的時代作紀錄，也可能，令時代變得美好。」儘管現今世代文字未能永垂，但若是在時代的洪流中留下過一點印記，也未嘗沒有價值。一直相信文字是有魔力的，若今天某一篇文章，為人帶來過啟發，那怕只有一個人，但那堆文字能為他人生帶來絲毫的改變，那麼文章縱然被埋沒，也算是一種不朽了。

追夢是一場賭博

相機經真的馬拉松式聊上十小時也不會悶。

好想抬著我的單反隨街按快門，卡嚓卡嚓卡嚓，60D的快門聲真的很清脆；
好想在半夜捧著電腦窩在被窩，用風_網看一套電影；
好想把我未寫完的小說寫好，然後真正動筆寫我的長篇小說；
好想看很多書；
好想好好煮點甚麼，給朋友吃。

有時候覺得寫字和睡覺都是窮奢極侈的。這樣想也許太功利了，寫了的文字，其實也不知道有甚麼用，因為知道自已寫票房毒藥居多。不過想了想，史兄說過：「寫作是一種習慣。」早一陣子寫很多，發現自已寫字順暢了不少，寫字，真的要操練的。若真的要從功利角度說，只好說寫作的價值不在文字，而在於寫作的過程。

做喜歡的事是不會覺得累的，如果你覺得累，那就要思考自已有否走錯了路。不過，覺得累也不一定有事出了錯。也許這是關乎為了夢想，你可以去到幾盡，也就是你為了夢想可以犧牲和放棄多少。不過我覺得，追夢不是你願意放棄多少的問題，追夢是一場賭博。追求夢想是要下注的，下得越多，賺得越多，但若是輸也就輸得越多。那就看你為了夢想，能付出多大的代價了。你可以為夢想，做一些自已不喜歡做的事嗎？為了夢想投放青春時間，若是到頭來只有一場空，你輸得起你的光陰嗎？

西西的那碗雞骨草

又要準備tutorial。收到分組名單後，發現竟有一課導修用西西的作品做文本！然後又發現，噢我負責的一課不是這課。有點失落，一年級上同是念欣教的文學概論，已經抽不中以西西作論文題目了。

然後我就想，我要好好預備這次的導修啊！其實也許不是因為愛西西，是因為如果連自已較熟悉的西西也不預備，到其他作家我就吃屎了。可是我現在好不想繼續，也許應該這樣想，不去預備這次導修會否是對自已尊敬的作者的一點尊重？

西西在寫作的時候，有否想過自已的作品會被扣上一個又一個主義帽子？如果沒有的話，她看到自已的作品被如此解剖，會快樂或是不快？煮好了一碟，每個人都在評論鹽是哪裡出產的，肉是吃甚麼飼料的，可都是老饕。卻沒有人說一句：嘩，好吃。

也許西西小姐求的也不是一句好吃吧。但，你長暗瘡，我給你煲涼茶。然後你不停說嘩這棵雞骨草是河東出產的，要曬7749日，好珍貴。這水是大嶼山的，如何如何如何。但其實呢，我給你煲涼茶，是因為你長暗瘡。

（讀書是神交古人的）其實我不是說主義甚麼甚麼的不好（其實也許我是），但以我認識的西西，給我們煲涼茶是因為我們長暗瘡了。你在解剖那株雞骨草時，有否留意自已長暗瘡了？

不如一陣落粉麵檔食碗粉

劉細良話：「其實要談香港人的文化身份，最普及而有效的題材，不是『香港你向何處去』這類余秋雨式的文化詠歎調，我認為談食是最直接。」真係好鬼睿智。所以，用返廣東話寫香港嘢食就最fit。今次講下粉麵檔。

白底紅字嘅招牌，一塊畀蒸氣攻到矇矇矓矓嘅玻璃，隔住個喺度用篩篩走麵上面尐水嘅淡定呀叔，但係又隔唔住尐牛雜腩汁嘅香味。其實香港除咗七仔多，粉麵檔都有唔少，好似每區都有一兩間。

其實我都幾中意食粉麵類嘅嘢，又或者話，我係唔中意食飯。不過粉麵檔呢，就唔太係我杯茶。我近年比較多食米線，因為我個人都幾重口味，自細就中意食濃味嘅嘢。可能係因為我呀媽廚藝真係麻麻，由細到大都中意懶健康咁落少兩粒鹽，又煮得唔多好食，咁我咪自自然然中意出街食味精囉。

講返粉麵檔，香港好多粉麵檔都好…清淡，好聽講句就清淡，老實講句就淡貿貿咁。尐湯白潺潺，一睇就覺得無蒞味道。不過呢，我都會間中去下粉麵檔，一蒞便啦，二蒞，出街食尐份量對我蒞講太大份啦，次次都食到勁飽勁辛苦，粉麵檔就啱啱好啦！雖然我唔算話食盡全香港，不過呢，都有一兩間心水粉麵檔。

第一間應該人人都聽過，就係天后嘅華姐清湯腩。不過我對上一次食，已經係年幾之前嘅事啦，不過你諗下，三十幾蚊，咁嘅質素仲想點呀，呀之呀左想食咗人隻車咩！但係上次食嘅感覺都仲係好正，我之前都幾中意食牛嫁，食車仔麵個尐都會叫牛腩，但係我食完華姐嘅牛腩之後，真係覺得其他牛腩係屎。佢尐清湯腩話就話清，但其實牛味好香，重點係夠腍！出面尐牛腩鞋到無朋友，嚼到勁攰，佢尐牛係好好食，又唔會話太多筋搞到好溜。尐湯我覺得都ok，唔會話太淡，好有屋企湯feel。聽人講華姐難食咗，我都唔知呀，因為我為咗環保盡量少食牛，所以今年行年宵都無食佢啦。

仲記得以前中學，間中唔帶飯出去食，蒞蒞去去都係個幾間，我又窮窮地，下下都廿幾我覺得都幾甘下。然後有次，我個friend就帶咗我去一間粉麵檔道食。個陣一碗野十四蚊炸！仲要味道唔差嫁！一碗水餃米（我怕肥，唔食河粉），都有成四、五粒水餃，仲好足料嫁！所以粉麵檔就成為咗我哋幾丁友嘅天堂啦！可能就係咁，對「粉麵檔」呢樣嘢有特別嘅情意結咁。又或者，我係真心中意食囉，哈哈哈！

不過呢，要講我嘅最愛，就係荃灣嗰間雄記！雄記同我中學去開嗰間一樣，都係白底紅字招牌。雄記最出名好似係個自製春卷，唔係你想象嗰種春卷，而係個樣好鬼似牛脷酥嘅炸魚肉條。食落煙煙韌韌，但又又唔係叫自己做魚肉燒賣但又無魚肉嗰種，佢真係魚肉蒞嫁撞鬼！

不過其實呢，粉麵檔對我蒞講最大嘅意義唔係佢嘅粉麵，係佢嘅辣油！好多出名嘅粉麵檔，佢嘅辣油都好出名。雄記最正嘅嘅我反而覺得係佢嘅辣油。其實佢唔係油，係醬，對我哋尐怕肥死港女蒞講，唔係油可以任落唔嬲，真係感動到流馬尿。你睇，佢嘅辣醬唔係紅色嫁！青青地咁，我同你講，呢種色嘅辣先最香。劣質嘅辣其實無資格叫「辣」，佢只可以算「對舌頭嘅刺激」。真正嘅辣重點唔在於激，在於香。佢嘅辣醬，唔係辣脷嗰種，辣喉多尐，呢種辣可以畀你頂得耐尐，唔會食一啖就要停，可以keep住食。一食呢，辣啦唔使講，但之後你嗒真尐，會有陣椒類嘅重味，又有應有嘅辣香。最正係食到咁上下，尐醬同尐湯已經完美咁水乳交融，尐湯就夠曬味，同一般嘅淡貿貿清湯底差好遠嫁！就係因為佢個辣醬，我先會encore呢間嘢。不過呢間嘅講到其他餸都好似好正咁，下次食可以試下魚肉春卷以外嘅嘢。

香港除咗茶記，其實粉麵檔都係好獨特嘅飲食文化。而粉麵檔呢種風格，係大集團點都做唔到嘅。不如一陣落粉麵檔食碗粉呀？

離地「耶撚」 見證盡失

政教分離，政教分離。普遍香港的基督徒大多開口閉口就是政教分離。若是以此為不干涉政治的藉口還好，但更可怕的，是以此引以自豪，自以為清高，認為對社會發生的事視若無睹就是脫離了卑賤的事。然而，基督教從不是離地的信仰。耶穌在世33年，所作所為，沒有一件是離地的。

今天的香港基督徒，大部分較為熱衷於教會事奉，以「把天國的福音傳到地極」為己任，少干涉屬世之事，多專注神家的事。好，那麼筆者就跟弟兄姊妹們談談天國的事。自言已嫁給耶穌的GEM，大抵是以上一類基督徒的表表者。早前GEM小姐在湖南受訪時，熱心地跟觀眾分享「神的大愛」，卻被電視台刪去了提及信仰的字眼。昂山素姬說「即使你不愛政治，政治也會來到你面前」，又再一次實現了。上帝說信徒們要「使萬民作他的門徒」，然而宗教從來不能逃避政治。若是中共今天一聲令下，要把基督教與法輪功一同列為邪教，你還可以傳甚麼天國的道？你們知道嗎？中國共產黨一向不遺餘力地逼害基督徒，中國被逼迫的地下教會不計其數。文化大革命，當時共黨大力鼓吹對黨及毛澤東的個人崇拜，向全國青年灌輸「爹親娘親不及毛主席親」的思想。猶記得中學一次中史課，紀錄片放著紅衛兵看見毛澤東時的興奮感動神情，和紅衛兵因著對黨的崇拜而批判自已的父母的片段，至今仍歷歷在目。試問一個從小被洗腦，盲目崇拜認同共產黨的人，如何去接受《聖經》說要行公義、要一心敬拜耶和華的基督信仰？

《聖經》要信徒「不以福音為恥」，筆者身為教徒，也一直遵守這句話。但令我蒙羞的，並非基督信仰本身，而是親愛的教友們。雙腳離地，俯瞰著地上的凡夫俗子，面對著一句又一句的「耶撚」，不少教徒在此情況則會自我感覺良好地求上帝赦免他們，因為他們不曉得。到底是誰不曉得了？是教徒都不曉得「耶撚」這稱呼是怎樣煉成的——不肯面對現實，生於這個瞬息萬變的世界，從不反思為何人家要稱你作「耶撚」。從前聽到「基督徒」這名號，人家好像會多敬你三分，但今天這個名稱卻能使人成為過街老鼠，人人嚏之以鼻。我想很多人並非真的只因「信耶穌」一個原因去定義人為「耶撚」，而是基於信徒各種反智的行為。


基督信仰高舉愛人如己普世大愛，教會間不時舉辦孤兒院探訪；在大時大節為獨居長者送上應節食品；替劏房居民維修電器，等等等等。或許是出於惻忍，覺得他們很可憐，或許是受到神的呼召，又或許是想找機會傳教。可是，當政府以下三濫手段，否決退休保障，團體發起活動示威，教徒們卻深藏於會堂內唱聖詩；當政府政策失當，填海建豪宅，以致市民上樓無望之際，教徒們則關著門在房內查考《聖經》，研究保羅在哪年寫成〈哥林多前書〉；當社會出現官商勾結，政府容讓領匯扼殺小店生存空間，教徒們卻在崇拜後一同光顧大家樂。我不是說長進個人靈命、認識《聖經》、敬拜神是不應該的，以行動接觸關懷弱勢也絕對是一件美事。重點是，可否想想這些慘況出現的根本源頭？我並非認為每個基督徒都應該因此從政，也不是認為這些工作是治標不治本。畢竟無論是大社會或是教會，每人也有不同的長處和崗位。但重點是，香港無數社會問題的其中一個根本原因是源於政府的反智（注意，只是其中一個）。你不一定要從政，但請不要以甚麼政教分離，作為你對政治或時事充耳不聞的理據。

請別再曲解騎劫「政教分離」一詞。「政教分離」指的是宗教權力和統治權力的分割，提倡的是使宗教與政治勢力不互相干涉，政治決定不受宗教勢力所影響。〈路加福音〉第3章中，約翰教訓稅吏「除了例定的數目、不要多取」；教訓兵丁「不要以強暴待人、也不要訛詐人」。稅吏和兵丁不是好比今天的稅局和警察嗎？約翰義正辭嚴抨擊苛收重稅，還有警權過大，正正顯示出基督教自古到今從來不是離地的信仰！而「政教分離」，也斷不是指教徒不應關心政治！最低限度，也請閒時讀讀報紙，而不是只讀甚麼《敬拜就是生活》一類的書。請好好張開眼看看你身邊的世界，如耶穌一樣，親身走到人群之中，傾聽大眾的需要。


教徒們越被稱為「耶撚」，就越離地，不去好好回到地面聽聽人家的想法，最後則有更多人稱基督徒作「耶撚」，成了無限循環。人家叫你「耶撚」，就是因為你們的橫行霸道，硬把自已的信仰道德價值觀扣在非信徒的頭上。你信奉《聖經》，這是你的事，但你絕對無權強迫人家一同遵守你的教條。香港的基督徒仍然停留在「講粗口落地獄（注1）」的思想層面，認為此等行為非常「失見證」，也就是「影衰上帝」。但難道你政治冷感就不「失見證」了嗎？作為一個基督徒，你可以認為同性戀是罪，不接受同性戀。可是，這不代表同性戀者應該被歧視，不代表同性戀者應該受到不公平的對待。請別把「不接受同性戀」，跟「不接受同性戀者」給混淆了！《聖經》中，有著不少耶穌為罪人挺身的例子。如耶穌保護被批鬥的妓女；耶穌當著眾人面前，前往當時被視為罪人的稅吏家中用餐，這都表現了基督不認同罪，但接納罪人的宗旨。耶穌的心意，是要其信徒為弱者發聲！為何今天的基督徒，要脅著上帝之名，去敗壞上帝之名聲？你知道非教徒是怎樣看我們的嗎？平日滿口仁義道德，卻只局限於紙上談兵，唯一熱衷的事，就是逼迫同性戀者。鮮有為公義發一句聲，卻反對同志平權 浩浩蕩蕩地在政總搞個「愛家共融祈禱音樂會」！也許最終你勝了這一仗，阻止了法案的通過，但，你將徹底的輸了見證。

《聖經》說：「凡遵守公平﹔常行公義的，這人便為有福！（詩106：3） 」李旺陽為義「被自殺」；六四事件中，一群手無寸鐵的青年為公義被屠殺；現今中國，無數為公義發聲的維權人士被中共拘禁。四川地震中，一個又一個家庭因豆腐渣工程被瓦解；毒奶粉受害者至今遍佈全國，但伸張正義者卻被入罪，被禁足。此等事件只是冰山一角，「耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。（詩103：6）」身為基督徒，理應遵循《聖經》教導，堅持施行公義之心。我敢保證，若你為這些不公義發一次聲，曾喚你作「耶撚」的朋友將對你改觀，這‧才‧是‧真‧正‧的‧見‧證！

Come on christians，不是左一句感謝主，右一句滿有恩典就是好見證。時代已經不同了，大部分非信徒只會覺得反感，覺得洗腦。老實說，連我這個信徒，聽見你吃了碗足料米線也在哈利路亞感謝神，我也覺得倒胃口，快要把整碗米線吐回碗內。這可也是人家笑稱你「耶撚」的另一原因。還有，可否別再死纏爛打地求人家跟你返教會？如此只會令非信徒聽到「教會」二字就避之則吉。其實，只要你做好見證（是做，不是用口的），變回一個正正常常的「基督徒」，回到地面，人家就自然會欣賞你，或繼而欣賞你的信仰，這樣才是真正的見證。各位基督徒，好好探索上帝的心意，請別人云亦云，請別曲解《聖經》，別再丟上帝臉。

注1：此為誇張說法，其實《聖經》並沒有說講粗口會令人下地獄，下地獄與上天堂，在乎你是否信神，而非在你有否犯罪。

原載於：輔仁媒體

現代巴別塔

「那時、天下人的口音言語、都是一樣。他們往東邊遷移的時候、在示拿地遇見一片平原、就住在那裏。他們彼此商量說、來吧、我們要作磚、把磚燒透了。他們就拿磚當石頭、又拿石漆當灰泥。他們說、來吧、我們要建造一座城、和一座塔、塔頂通天、為要傳揚我們的名、免得我們分散在全地上。耶和華降臨要看看世人所建造的城和塔。耶和華說、看哪、他們成為一樣的人民、都是一樣的言語、如今既作起這事來、以後他們所要作的事、就沒有不成就的了。我們下去、在那裏變亂他們的口音、使他們的言語、彼此不通。於是耶和華使他們從那裏分散在全地上。他們就停工、不造那城了。因為耶和華在那裏變亂天下人的言語、使眾人分散在全地上、所以那城名叫巴別。」——創世記11:1-9（中文和合本）

在聖經有這樣一段記載：當時人類安穩久了，又好像添了點智慧，就想著要勝過上帝，建座巴別塔，結果上帝就變亂天下人的言語，世界就成了今天的模樣。好像自古以來，人類都是自我中心的，最重要的是「我」怎樣怎樣，「我」如此如此。直到今天，好像只有變本加厲，人類仍然是學不懂尊重大自然定律的。

剛剛吃飯，聽見鄰桌的兩位如此說：
「昨晚天氣很潮濕，我開了冷氣，可以抽抽濕。」
「就是啊，我家有抽濕機，宿舍沒有，很麻煩。」

真有趣，乾燥又嫌皮膚緊縮痕癢，潮濕卻又要開抽濕機。其實呢，在大部分的情況下，乾燥和潮濕都是死不了人的，也只是潮濕一點，又要開冷氣。四時更替，本來就是自然定律，濕度變化也是無可避免，怎麼硬要每時每刻維持同一溫度或濕度呢？天氣熱時適當地開冷氣，我不認同但尚算體諒，但現在只是輕微的潤滑，就要消耗大量的資源，好自私，也，好不成熟。吃得苦中苦，方為人上人，但這其實絕對稱不上是苦。

其實我喜愛潮濕，潮濕時臉很滑。

香港故事的載體──「城鄉共生 藝術遊學 港九新界」展覽

故事無處不在，香港有香港的故事，香港各區，區內每個家庭，以至每個人，也像一本書，盛載著獨一無二的故事。然而，故事的載體又豈止於此？

位於古跡「藍屋」的香港故事館，則打正旗號要分享香港的故事。故事的載體從不只限於書本，就是生物甚或死物也可收藏著一個故事。這些故事好像種子，會發芽的，長出新的故事。故事館內的傢具和用品，不少是由灣仔老街坊捐出的。它們大多殘舊，卻仍堅固，與其所盛載的故事一樣醇香常新。不少街坊會在平日走到故事館裡，喝杯茶，跟當值的導賞員吹吹水。偶而看到似曾相識，或能勾起往事的物品，就順道交換自已的故事，讓故事承傳下去。除此，故事館還會定期舉辦展覽，像開放著一個圖書館般，放著不同的「書」。這個月故事館與馬寶寶社區農場及YMCArts合辦了名為「城鄉共生 藝術遊學 港九新界」的展覽，展出了新界東北的故事。

故事館內陳列著一件件來自新界東北的生活器皿，伴以由本地藝術家創作的藝術品，訴說著不同的故事。「新界東北」近年被梁振英的深港融合計劃捧紅了，成了個熱門關鍵詞。然而「新界東北」所蘊涵的故事，我們這些城市人又知道多少？此展覽取名「城鄉共生」，就是想告訴各位城市人，鄉土的事不只是鄉土的事，乃屬於大家，兩者共生，互惠互長。我曾經想過，保育保育，是否我們這些城市人的一廂情願好心做壞事？今天，聽過居民的故事，我找到了答案。

故事館佈置成寮屋般，盡量把「新界東北」的風味呈現。開幕禮上，灣仔街坊和新界東北居民有說有笑，如一家人一樣邊分享著食物，邊欣賞展覽。展覽裡置著很多展品，有些古色古香，有些趣怪生動，然而當中一件看似平平無奇的展品，原來載了個動人的故事。一個發黃的舊膠瓶，看似毫不起眼，人稱「高大姐」新界東北居民捧在手心，卻珍而重之。原來這個用來放信件的舊膠瓶，是高大姐的丈夫親手所造的。當年高大姐的丈夫病重，終日臥床在家，一天心血來潮，在妻子預備晚餐之時造了這個信箱。一對老夫老妻，就這樣喜滋滋地看著這膠瓶吃完一頓飯。在高大姐哽咽著說故事的今天，他已不在了，這只剩下這舊膠瓶，和無盡的回憶與思念。看著高大姐緊緊抱著這膠瓶，又不忍抱得太緊，拭著淚的樣子，在場無人不動容。

也許我們在香港活了這麼久，也沒吃過在新界東北出產的本地農作物，「新界東北」四字，彷彿與我們沒有關係。然而「新界東北」盛載著無數個故事，每一個故事，都能觸動你和我。藝術源自生活，生活裡又衍生出故事，故事又藉著藝術呈現，三者環環相扣，好像城鄉之間的關係一樣。今天，香港政府要如秦始皇焚書一樣，發展新界東北，把香港的故事焚毀。要是今天新界東北消失了，我們的城市就只剩下冷冰的機器，再無故事。讓我們到「藍屋」讀讀村民的故事，然後好好守護這個存著無數故事的地方。

香港故事館
http://houseofstories.sjs.org.hk/

「城鄉共生 藝術遊學 港九新界」
https://www.facebook.com/events/1396764003913126/?fref=ts

入信城規會，反東北規劃！
http://goo.gl/PAXOqA

原載於：刺青雜誌

冷漠

今天到了新界東北街站幫忙，只是站了一陣子已經很氣餒。「你好呀，幫手簽個名……」這句說叫了無數次，但別說真的簽名，連勉強笑一笑的人也極少。

香港人是何時變得如此冷漠。我並非在說每個人也要天天讀報、遊行、去咨詢會，你不知道你身處的社會發生甚麼事我不怪你，但當我們都走到你面前，告訴你香港發生了甚麼事，為何香港人仍可以充耳不聞。或許你們仍然覺得這是「政治」，今天我不是想說「你太笨了政治其實會影響你」之類的話，而是不止是政治，好像宣明會、聯合國兒童基金會一類的機構在收集簽名時，大部份香港人也是如此視若無睹的。簽一個名可以花你多少時間？今天在旺角看見很多俊男美女，打扮得花姿招展，但我覺得你的妝化得多好，長得多好看也沒有用。

新界東北發展甫推出時是打著「深港融合」的旗號的。所以一開始我是因為抗拒香港赤化才反對。但後來，我已並不因政治而守護新界東北。我曾經想過，保育保育，是否我們這些城市人的一廂情願好心做壞事？但一次聽過居民的故事，我找到了答案。新界東北不但栽著本土農作物，還栽著一群人的情，一群人的回憶。看著村民堅定的眼神，眼淚，我反對新界東北是出於人性基本的惻忍。

迷信

我相信人自以為無稽的喜惡都是有原因的。小時候，小朋友都愛慶祝節日，一來期待假期，二來便是真的愛慶祝節日。我也愛假期，但我從小就討厭節日。比方說聖誕走在商場，聽到聖誕歌心裡就發毛。小朋友愛節日，特喜愛農曆新年，這大抵是因為期待紅包。我從小就討厭節日，尤其是農曆新年。

我也曾經以為這厭惡是沒來由的。但想了想，從小開始，每次學校放長假期便要回鄉探親，直到高中，才減少至只有農曆新年才回鄉。其實我並不想用跟回鄉証一樣用「回鄉」這詞，因為香港才是我的家鄉。我很討厭回鄉，這個則是有明確成因的。大陸嘛，就是骯髒，又危險，那裡的人說話都很大聲，而且啊，大陸就世上最擾人的東西：親戚。這是我小時候的想法，我沒有說我現在不仍這麼想。假期，回鄉，煩人。這三個詞就這樣在我腦海中扯上了關係。

我討厭新年。

除此以外，還因為新年，有好多迷信。滿屋都是。年初一不能洗澡的，雖然我也不很愛洗澡，甚至其實認為可以有藉口少洗一天，是很美好的。但是，怎麼新年不能買鞋？我並非恆常買鞋的那種女人，但我會因為討厭你不讓我新年買鞋而去買鞋；但我又很討厭新年就要買新衣物這個定律，所以我又不想買鞋了。鞋鞋鞋鞋鞋聲，像唉一樣，不吉利嘛。然後其實在普通話中，鞋是唸xie，唉仍然唸唉。

一路好走。出席喪禮，中國人總要說一路好走，還要逼我說，好像死人是沒有想法的，你叫我走我就走，就能上路。好走，走去哪裡？也許是極樂世界諸如此類。極樂世界好像是佛教的說法？我不知道，反正沒人在乎。然後，到了清明重陽新年生忌死忌佛誕聖誕清明重陽新年，親戚又會去上香，又會買雞呀豬呀鵝呀放在神主牌前。對了，神主牌。我不明白，死人不是被你送走了嗎？既然不在這個世上，你為何要設個神主牌把靈魂留在那木牌內，到了清明重陽新年生忌死忌佛誕聖誕清明重陽新年，又去上香，又買雞呀豬呀鵝呀放在神主牌前呢？到底死人是走了，還是仍活在神主牌內。

一不小心，香灰掉在地上，可是你不能掃地。新年是不能掃地的；見了人要說「心想事成」；說了「死」字你就真的會被人打死；今年屬馬的健康運佳；孕婦是不能拿剪刀的；打噴嚏是不吉利的。嗯。從前的人希望過年。大時大節能小休一天，不掃地了；如果說了心想事成就能發達，香港就有七百萬道x氏力場；我乘大家都睡了，暗中說了一千次死字，因為我以為說了死字CY就真的會死；我猜啊今年內死的人都沒一個屬馬的因為屬馬的健康運都強；孕婦不能拿剪刀，因為這利刃可能傷到小孩；最後，古時醫學落後，感冒是真的能死人的，而打噴嚏代表感冒。

新年，真的有好多迷信，我說我。我好迷信啊，都只信這些無稽的話，不聽人家的。

太好聽的戀愛看不見亦存在 - 黑暗中對話體驗館

「太好聽的戀愛／看不見亦存在」----「黑暗中對話」這個源自德國的社會企業﹐相信不少人也聽聞過。一般大眾對活動的認知，就是參與者透過黑暗環境，體驗視障人士之日常生活，與視障人士彼此暸解。今年的雙情人節，黑暗中對話體驗館推出「出雙入對」情人節之旅，在平日的黑暗空間內注入甜蜜的空氣。筆者有幸受邀率先體驗一次非一般的約會，與搭檔如情侶般，「二人一杖」聽著專業視障導賞員的聲音，度過黑暗約會。筆者本預期抱著施與者的心態，去設身處地體驗失明生活，但實際上我們其實是領受者，領受一次由視障人士用心引導的反思。

 「我的風光不靠風景／沉魚落雁若能動聽／／目送不到一切縮影／但信花灑聲裡聽到你表情」閒逛、看電影、吃飯，情侶間的活動大抵離不開這三寶。天天相見，戀人都希望時刻相見。或許時間久了，這一切會成了例行公事。在體驗館內，這是真正的伸手不見五指，當你的世界沒被視覺所壟斷，你的世界又剩下甚麼？你的世界，就只剩下導賞員的聲音，及你朝夕相見的那一位。約會無數次，當中有沒其中一刻，你的所有只完全灌注在另一半的靈魂上？雙目失明，你的憑依就只有那與戀人共用的導盲杖，以及由導盲杖所連繫的唯一一位。

 「放不進面容在眼內／免得你剩下明眸皓齒裝飾／我身外。」也許看不到對方的容貌，能讓我們看清楚何謂愛情。「面容」於每對戀人間的意義各不相同：可能是一見鍾情的憑證，可能是雙方內心安全感的來源，又可能是了無意義的牽絆。然而戀人由相見相識相戀，最後剩下來沒被激情所洗褪的又是甚麼？很多人說，在黑暗中，人在視覺以外的其他感官會靈敏起來。所以，在黑暗中，我們能更細膩的傾聽身邊另一半的一呼一吸；然後如解讀凸字一樣，解讀著他或她的掌紋；然後就是細味那沒被激情和衝動洗刷掉的感覺——你和戀人第一次心跳的感覺。經過時間的摩擦，現實的侵蝕，在黑暗中，我們發現那感覺原來一直如此清新，如此新鮮。「愛」，並不殘存於對方的外表，而是活在雙方的本體上。

 「我也天生不會用眼睛愛人」除了視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺這五種感官，其實還有一種：「感覺」，用心來感受的「感覺」。75分鐘的歷程，除了體驗視障人士的生活外，還能喚醒我們這早已生疏的一種感官。

自瀆成癮的香港人

高主教有云：「自瀆無益。」這確是苦口婆心的教誨。香港人自瀆上癮的程度，可媲美年少的高主教。所以，高主教實是在以親身經歷勸勉大家。

先說「自瀆式行善」。每次遇上天災（間或有人定義為人禍），如四川地震玉樹地震日本地震南亞海嘯，香港人潛藏的惻忍都會瞬間暴發，爭相捐獻。但這種捐獻卻是空有熱誠。如社聯推出的「惠施網」，詳列了本地逾130間慈善機構的項目支出、活動及行政經費支出等資料。哪怕只是一下點擊，我們也不會花心神查看哪個慈善團體的行政經費較低，或是如何捐才最能使對象受惠，而是不管三七二十一，盲目的捐，捐完拍拍屁股就滿足的跑掉。有些人於捐獻後，頭頂彷彿頂著個光環，甚或拍個照放上facebook，讓光環繼續發光發熱；有些人則視之為使自已心安理得的行為，性質與飲符水相似。然而最終，善款有可能只轉化成機構高層的一個名牌手袋，至於災民？可能連「紅十字會」四字也不得一聽。這種自瀆式行善，根本只是為了滿足一己私欲，而非希望幫助災民。可笑是每次天災，香港人仍以自瀆為樂。

無論如何，「自瀆式行善」雖曰「自瀆式」，但畢竟算是行善，勉強也可當是佳話。但有些自瀆式行為，則會貽笑大方，淪為大眾笑話。當中佼佼者，可算是「自瀆式社運」。最記憶猶新的例子是由佔中運動主辦的「元旦民間全民投票」。此投票只設有三道問題，全關於行政長官的提名問題。日前佔中運動一方公佈結果，表示有約9成人贊成行政長官提名委員會的代表性應予提升、9成人認為行政長官的提名程序不應設篩選機制，及9成5人認同行政長官的提名程序應包括公民提名元素。結果一出，一些社運人士沾沾自喜，甚正視結果為民意聖經，反映真理，深信這是佔中行動的漂亮起步。

但問題是，何許人會特意下載手機程式，或是在網站呆等三分鐘最終只換了句「系統錯誤，收不到你的短訊」仍鍥而不捨？難道會是討厭政治的女歌手？說穿了，會參與投票的根本大多就是「自已友」，本來已支持民主的一群，要預測投票結果根本易如反掌。我認為，與其耗費資源時間開發程式，倒不如在宣傳方面下苦功（不是開玩笑，上個月有位女同學問我戴耀廷是誰），喚醒更多熟睡的香港人吧。要不，社會運動只會流於自瀆層面，興奮過後卻不會誕生任何成果。

自瀆無益，說得太對。我們還是早晚背誦高主教的「脫離自瀆小貼士」，以免泥足深陷。