路西法效應下的黑社會地方

第一次看梁文道那篇路西法效應好像是年頭的事，當時的感想是「邊有咁誇張？」當時讀來只覺得匪夷所思，但今天，香港警隊就是路西法效應的最好例子。

坦白講，擠牙膏遊行、東北集會，甚至到遮打511，我都堅信警察仍然值得信任，害群之馬只是個別例子。記得某年遊行擺街站，有警察偷偷塞錢到義工手中；東北集會有人搞事，警察是兩邊都保護，一個警察替我擋住身邊的茲事份子，怕他踩到坐著的我，他不想任何一方有人受傷；511清場是上頭命令，不得不做，要求警察因為任務不公義而辭職，叫道德高地。為何警察要「為難」集會人士？因為警察的信念是要維持秩序，而你無可否認集合遊行有破壞社會所謂「安寧」，維持秩序的確是警察職責。但到了今日，香港警察已經失去常性，已經瘋狂。

12月1日龍和道清場，完完全全地赤裸體現出警察已經不再是為了執行職務而工作。無數警察發瘋不停揮驚棍，向市民大吼「走啊！走啊！」當時人踩人風險極高，但警察完全已經盲目，走慢兩步就一棍打落去，將手無寸鐵學生凌空拋落地，在人沒有反抗能力情況下強扯眼罩直射胡椒噴霧。再上星期在旺角，警察要求所有人上行人路，我面前一個女生不忿地踏前一步，警察馬上如撞邪般大叫，用攝影機指向女生，說「你係咪玩野啊？認住佢！黑色袋黃色衫！影佢！你係咪玩野啊？」真的好似神打上身。這都是我親眼見的。如此的執法手段，跟在東北集合保護我的警察是兩個世界。這斷乎不再是維持社會秩序。

其實都是同一隊警隊，為何今天會是如此局面？我想不通，我解釋不了，只想起「路西法效應」。

我們不停強調和理非非，強調我們手無寸鐵，但警察對示威者確實存在著恐懼。當晚在龍和道，有數個學生痛心地向警察講道理，解釋佔領人士初衷。面前的警察壓著怒火，平淡地說：「你們亂擲硬物。剛才在馬路邊緣，你們推，會死人的，我們會死的。」學生含著淚解釋衝擊者只是少數，警察真誠地回答：「但一個人衝擊，可以帶領整群人一起進攻。」警察是真心在害怕示威者的。而近日佔領者大力抨擊警察在海富橋上舉中指、甚麼「first你老母aider」，故意挑釁。但在現場，你無法否認我們都曾指罵警察，說話要多難聽有多難聽，把警察家人也一併咒罵。作為一個人，聽到這些侮辱不可能不生氣。當然警察背負著執法者的身份，行為要求自然不能與示威者同日而語。我們說起路西法效應總是注目於那些獄卒，但不要忘記書中同時講述囚犯的反叛行為，同樣是警察陷入失常狀態的誘因。衝擊龍和道時我也在場，我並非支持佔領者要100%和平非暴力等拘捕。但這些謾罵又是否有價值，是否必須，還是只出於一時之氣？

我一直覺得，作為一個有基本常識的正常人，總有分辦是非黑白的能力，何以警察好像一直盲目，一面倒的認為集會示威者是惡魔？九月尾首輪清場行動，警察誇區調配警力，電視攝下了這一幕：警察長官站在高處，亢奮地對一眾手下說：「我在代表中環警區多謝你！」隨即而來是一陣掌聲。我稱這種為洗腦，相信警隊除了平常操練，也許還有思想教育。長年累月被人灌輸「你是正義執法者」，「集合人士是壞人」，「你打人，你做得很好」的思想，人會失去理智，就好像路西法實驗中，獄卒本都是知書識禮的大學生。

但路西法那個實驗畢竟只是實驗，但現實中，警察卻淪為了政權的工具。警察和示威者都是受害者。親眼看著雙方肉搏，你不禁會想：當權者在哪？今天我們熱烈討論警察濫用暴力，警察又覺得佔領者暴力衝擊。然而，佔領者暴力與否，其實無損「真普選」本身的合理性。就算佔領者做錯（何況很多人覺得沒有），那不代表真普選是不應該爭取的。無恥梁振英，就是那個監獄長。香港已經成為了黑社會地方，梁振英就是那個龍頭大佬。

是咁的，我今天出席了反佔中遊行。

是咁的，我今天出席了反佔中遊行。

我有一個好消息，一個壞消息要告訴大家。壞消息是，好多人說很多香港人參與反佔中，香港有救了！然而，我發現今天反佔中的，有九成都不是香港人。好消息是，我從維園看到香港的縮影，香港的未來是光輝一片！

事緣是這樣的，有一天百無聊賴上Facebook，友人說去反佔中遊行就可以有普選，還有$300買水。看到無國界醫生的募款廣告，$300可以提供一天份量的乾淨食水，給6位小朋友，然後我就報名了。

一踏入港島線，嘩，實在太有親切感了。此情此景，令我回想許多年前，深圳地鐵還未落成，我跟隨媽媽到廣州逼巴士的慘況。「嘟嘟嘟嘟嘟」，港島線車廂關門了，忽然「彭」的一聲，一把女聲用普通話大叫「開門！進來啊！」門又開了，又是「彭」的一聲，再關，再開。這才是門常開啊！原來是兩個操普通話女子，在車廂已滿的情況下，仍強行擠進來。她們為爭普選，連儀態也不顧，實在令我自愧不如。

千辛萬苦到了天后，我馬上打電話給蛇頭。然後，我們一行人被帶領到維園。途中，不少人是三五成群的，大聲講大聲笑，真歡樂。偶然來一次「全民賺錢日」，真是戾氣都少兩分，主辦單位真是造福人群！忽然，我身旁的大嬸以半咸淡廣東話問其友人：「睇新聞話會畀人拉嫁，驚唔驚嫁？」友人安慰說：「畀人拉個個係佔中，我地係反佔中！」大嬸恍然「哦」了一聲，就繼續前行。

誰知，進入維園比進入地鐵更難。數堆白衣、橙衣和紅衣人士佔領維園——的入口，現場大塞車。當下真的以為自已在造夢回到廣州——沒有純正的粵語，現場肩磨轂擊，對，是有車的，當時有手推車送支裝水進場。那時烈日當空，現場又多是中年或老人家，大家都打開雨傘。然而，他們太陶醉，太投入，忽略了身邊的人，雨傘不停敲打我的頭。而且也許因為他們鬥志太高昂，大聲叫嚷，我的耳膜險些兒被震破。當指示人員指示我們從另一入口邊場，大家都興奮不已，爭先恐後，你推我撞，我快被夾成三文治，可是我非常高興，因為相比起七一，大家實在出色太多。七一人士完全不夠投入，遊行仍只顧守秩序，還有照顧身邊的陌生人有否被雨淋濕，如此一心二用，我懷疑他們收的錢比我們多啊。而且，反佔中人士有勇有謀得多，他們見現場水洩不通，便一馬當先把鐵馬上的膠帶拔去，真勇武！

終於到了運動場內，我先找蛇頭點名，便留心台上的講話。台上的人說：「為了香港不要有暴力，我們要為香港未來走出來！」我頓時感動得鼻子一酸，在場人士只有為入場互相推撞，用傘戮我的頭頂；反觀用雞蛋擲女警的人只是小數，他們實在作了很好的「反暴力」示範。然後，我們起行了。到了維園出口，很多人看到現場的老人家已汗流浹背，實在於心不忍，便忍痛拉大隊離去，使遊行隊伍變得極之鬆動，老人家亦可以舒服遊行。畢竟，場內90%都是國內同胞，國內人口密度較低，忽然如此水洩不通，他們會不習慣的，真是體貼！

回到家，新聞說警方說有十萬多人遊行，比七一多。我說這數字是報細數的吧？單看地面的垃圾數量，都知道我們比七一有更多的人！你看看我拍的照片，只是開始後15分鐘，地上垃圾已比七一完場時多了！最後，我預視到香港的未來。今天的維園，未來的香港！我要普選！

是夜，我懇求你睜開眼看看你身處的城市。

截圖自《沒有張揚的命案 （Live 2012 返嚟就郁)》Youtube片段

是夜，我懇求你睜開眼看看你身處的城市。

很多人說，香港怨氣很重，人人老是說反對，香港越來越不安寧了，很多人在搞事。但你有沒有察覺香港已經變得不一樣了。

今天新界東北強行通過，使我想起一個久違了的詞語：核心價值。核心價值就好像人的靈魂一樣，沒有靈魂，人就落得行屍走肉，生猶如死。香港的核心價值是甚麼？我不知道。但法治精神，一直支撐香港的體制，社會，使人人生而平等的普世價值能繼續。議會制度不公義，但以往頂多是走走法律罅，議員講一套做一套。然而今天新界東北是以非法投票強行通過的[1]。這不再是法治，是人治。一個無法的社會有多可怕？

你說衝擊是暴力，你有沒有了解過立法會制度是無形的暴力？在程序上，政府是100%為所欲為的。香港選舉制度有一物叫「功能組別」，簡單來說，他們由一小撮人選出，卻掌握著議會一半的投票權。而他們的選民，大部份都是有錢人。換言之，香港的政策會越發向大財團傾側，一般市民的利益則是次要。加上議會是以建制派議員佔多數，所以無論民意如何，政策如何不合理，只要政府想推行，就一定可以推行。今天政府以強權通過的議案未傷害到你的利益，不代表明天通過的仍會與你無關。

不久之前，我也反對暴力衝擊，但今天我看見一切的和平表達意見，都無法捍衛自已的家，我們又能怎樣？去年今天，我在Facebook說：「七一維園見！」但今天，我說不出口。就算七月一日，100萬香港人走上街頭，那又如何？今天，市民的意見於政府眼中已經沒有任何的價值，政府已經不再為服務市民而設。政府不是市民選出的代表，代表我們去執行大多數人的意願嗎？然而香港人連表達意見的權利都快沒有了。我們和平集會，換來的是警察的拘捕，政治檢控，要以市民的前途要脅市民，「要是你再表達意見，你就要坐牢」。香港人，已經漸漸連基本說話的人權都沒有了。從前我們可以透過示威去表達訴求，今天呢？香港已經變得不一樣了。

今天，「議會」彷彿失去其應有價值，議員連發言權都沒有了。立法會內是「議事廳」。顧名思義就是給議員去討論政策的優劣得失，權衡過後決定各樣政策。但今天，會議主席一次又一次希望縮短議員發言時間，旨在盡快通過極具爭議的政策。而值得一提的，是這位下令議員噤聲的主席，是零票當選的議員。

一個城市，是活的，有生命的，而不是只有經濟，有GDP。近年領匯或其他地產商趕絕小店。我們的城市變得越來越一式一樣，沒有個性。日後，我們每個人都只能在同一堆商店買衣服，因為自家設計的小時裝店已經沒有生存空間；我們每天只能吃同一口味的食物，因為各有風味的小店都不獲續約了。香港將不再是一個城市，而是一個倒模工廠、一個監獄。

有怎樣的教育，就有怎樣的社會，因為社會由人組成，而人是由教育塑造的。但香港快要連教育也失守了。約兩年前，十二萬人聚集在政府總部，為著一個叫「國民教育」的議案流汗流淚。教育不是為了要教導下一代該有甚麼品格，如何當一個人；以各樣的知識使下一代能繼續貢獻社會，能有批判性思維和智慧的嗎？至少，這都是我這一代的教育帶給我的。然而，今天的香港教育竟計劃打「愛國」的旗號，卻黨國不分，要下一代愛一個不公義的殺人政權，甚麼批判性思維將不復見，我們的子女將變成一個又一個機械人。

今天晚上我流淚，並不再因為我想保護新界東北，而是因為香港法治，一國兩制，香港未來，已經垂危。今夜，我不為東北而哭，我為香港而哭。今夜，一名甚少關心時事的友人，上載了一張香港夜景的照片，並讚賞香港的夜色。但你曾否認真察看你的城市的改變呢？我極不希望香港只空有外殼的美，而內裡的人都愁容滿面，城市的燈光都是冰冷的。

或許你認為，中港融合與你無關，甚至沒甚麼不好。請你回想那教你毛骨悚然的新聞——小孩遭拐帶，切肢行乞、李旺陽被自殺、探病也要走後門行賄、黑心食品殺人……這一切一切，都源於教育落後，民智未開，以及法治的缺席使罪犯未能受到制裁。正因如此，我害怕香港再沒有一國兩制。

或許我們可以就此作罷，享受安穩的生活，但我不願看到自已的城市死亡。 昂山素姬說：「即使你不愛政治，政治也會來到你面前。」今天政府可以強拆新界東北，明天也可以強拆青衣、北角、將軍澳，強拆你的家。香港已經變得不一樣了，你能看見嗎？

[1]：
違反

議事規則第39條： 主席不準許議員發表規程問題。

議事規則第47（1A）條：主席無請反對議員舉手； 第47（1C）條 ： 主席沒有按規定響鐘3分鐘。

//法官　黨委　親友　老細　街坊　神父回家去
TV中精彩的廣播已帶走眼淚
繼續繁榮　又碰杯

赤子心　跟他安葬
是與非　跟他安葬
淚已乾　週遭一切　又如常//

我已經厭倦換頭像簽名然後走出灣仔了

1984年，台灣當時仍處於一黨專政的局面，國民黨政府暗殺異議作家劉宜良，良心犯施明德為抗議國民黨的恐怖統治，展開無限期絕食。4年7個月後，隨著國民黨政府宣布美麗島事件判決無效，施明德方才停止絕食。期間，其兄為聲援其弟，默默絕食抗議四個月後，因營養不良心肺衰竭而死。於這4年7個月裡，被插鼻胃管強制灌食達3040次，才能活到今天。

從前我也經常邀請朋友參與Facebook上各式各樣的聯署，反這個反那個，除例必參與外，亦會用上Facebook「invite all」的功能。有甚麼冬瓜豆腐，我亦會一馬當先打頭像換上黑色的。有遊行麼？有良知的都要上街啊！但今天，我已經厭倦了這幅漆黑的頭像了。

我曾經熱衷於上述行動，是因為我相信「驚醒了較為清醒的幾個人，就不能說沒有破毀鐵屋子的希望。」，所以我很努力在各社交網站轉載新聞，希望喚醒更多裝睡和沉睡的人。我至今其實沒否定過這些所謂「鍵盤戰士」行為的價值。我最尊敬的魯迅先生何嘗不是一個鍵盤戰士？我認同換頭像能讓更多人知道社會發生的事；我認同透過遊行，吸引媒體注目，也能讓公眾知道更多；我認同聯署是對前線的一點支持，出於良知，不必與成敗掛勾。可是，若當所有行動都只停留在宣洩情緒的層面上，很難不令人厭倦。表態有必要，但絕不能只表態，實事卻欠奉。

一群政黨高舉直幡嘶叫兩句口號，一條人龍由灣仔步行至金鐘，然後呢？當這個集合出發步行集會回家的戲碼一次又一次地上演，那麼你的觀眾，也就是香港政府，很難捉不到你的戲路，然後對方所做的，自然就是如例行公事般維持秩序引路清場，如是者兩場戲不停交替重演。然後呢？社會運動除了要喚醒群眾，更重要的是讓當權者感到受威脅或困擾。反國教的成功，就是因為那種「不撤回，不遷離」的態度，無了期地被數萬黑衣人包圍，那麼不作出回應是不行的。然而，明知你簽個名散個步後又是一切如常，那麼我也犯不著顧忌你。

絕食抗爭的意義是甚麼？個人認為，絕食的功用除了表態，就是以所謂「道德感召力」感化群眾，令更多人認同甚或參與抗爭，而反國教一役我認為是做到這點的。好像施明德兄弟的這種絕食，才是真正的絕食，至死方休，這才能為當權者帶來煩惱，逼使他們思想要如何面對群眾壓力。然而今天泛民的「絕食」，我看比較像基督徒的「禁食」，暫時停止飲食吧？在絕食的開首，代表已開宗明義地指出，若成員不能抵受，會自行停止。絕食是以自身健康威脅當權者讓步，今天你說，絕食可以，但影響到健康我就不玩了，那麼其實你絕食的目的在哪？至死方休，那叫抗爭；有開幕有落幕，那叫一台戲。你若說「道德感召力」也很重要啊，我笑而不語，不如你看看網上一面倒的謾罵再說吧，我求求你們別為佔中添上負面形象啊。

今天，我已經提不起勁把頭像換成黑色。不是因為我絕望，不是因為我不再關心社會，而是經過多次無疾而終的失敗抗爭後，我已經厭倦這種沒有結果的象徵式行動了。

離地「耶撚」 見證盡失

政教分離，政教分離。普遍香港的基督徒大多開口閉口就是政教分離。若是以此為不干涉政治的藉口還好，但更可怕的，是以此引以自豪，自以為清高，認為對社會發生的事視若無睹就是脫離了卑賤的事。然而，基督教從不是離地的信仰。耶穌在世33年，所作所為，沒有一件是離地的。

今天的香港基督徒，大部分較為熱衷於教會事奉，以「把天國的福音傳到地極」為己任，少干涉屬世之事，多專注神家的事。好，那麼筆者就跟弟兄姊妹們談談天國的事。自言已嫁給耶穌的GEM，大抵是以上一類基督徒的表表者。早前GEM小姐在湖南受訪時，熱心地跟觀眾分享「神的大愛」，卻被電視台刪去了提及信仰的字眼。昂山素姬說「即使你不愛政治，政治也會來到你面前」，又再一次實現了。上帝說信徒們要「使萬民作他的門徒」，然而宗教從來不能逃避政治。若是中共今天一聲令下，要把基督教與法輪功一同列為邪教，你還可以傳甚麼天國的道？你們知道嗎？中國共產黨一向不遺餘力地逼害基督徒，中國被逼迫的地下教會不計其數。文化大革命，當時共黨大力鼓吹對黨及毛澤東的個人崇拜，向全國青年灌輸「爹親娘親不及毛主席親」的思想。猶記得中學一次中史課，紀錄片放著紅衛兵看見毛澤東時的興奮感動神情，和紅衛兵因著對黨的崇拜而批判自已的父母的片段，至今仍歷歷在目。試問一個從小被洗腦，盲目崇拜認同共產黨的人，如何去接受《聖經》說要行公義、要一心敬拜耶和華的基督信仰？

《聖經》要信徒「不以福音為恥」，筆者身為教徒，也一直遵守這句話。但令我蒙羞的，並非基督信仰本身，而是親愛的教友們。雙腳離地，俯瞰著地上的凡夫俗子，面對著一句又一句的「耶撚」，不少教徒在此情況則會自我感覺良好地求上帝赦免他們，因為他們不曉得。到底是誰不曉得了？是教徒都不曉得「耶撚」這稱呼是怎樣煉成的——不肯面對現實，生於這個瞬息萬變的世界，從不反思為何人家要稱你作「耶撚」。從前聽到「基督徒」這名號，人家好像會多敬你三分，但今天這個名稱卻能使人成為過街老鼠，人人嚏之以鼻。我想很多人並非真的只因「信耶穌」一個原因去定義人為「耶撚」，而是基於信徒各種反智的行為。


基督信仰高舉愛人如己普世大愛，教會間不時舉辦孤兒院探訪；在大時大節為獨居長者送上應節食品；替劏房居民維修電器，等等等等。或許是出於惻忍，覺得他們很可憐，或許是受到神的呼召，又或許是想找機會傳教。可是，當政府以下三濫手段，否決退休保障，團體發起活動示威，教徒們卻深藏於會堂內唱聖詩；當政府政策失當，填海建豪宅，以致市民上樓無望之際，教徒們則關著門在房內查考《聖經》，研究保羅在哪年寫成〈哥林多前書〉；當社會出現官商勾結，政府容讓領匯扼殺小店生存空間，教徒們卻在崇拜後一同光顧大家樂。我不是說長進個人靈命、認識《聖經》、敬拜神是不應該的，以行動接觸關懷弱勢也絕對是一件美事。重點是，可否想想這些慘況出現的根本源頭？我並非認為每個基督徒都應該因此從政，也不是認為這些工作是治標不治本。畢竟無論是大社會或是教會，每人也有不同的長處和崗位。但重點是，香港無數社會問題的其中一個根本原因是源於政府的反智（注意，只是其中一個）。你不一定要從政，但請不要以甚麼政教分離，作為你對政治或時事充耳不聞的理據。

請別再曲解騎劫「政教分離」一詞。「政教分離」指的是宗教權力和統治權力的分割，提倡的是使宗教與政治勢力不互相干涉，政治決定不受宗教勢力所影響。〈路加福音〉第3章中，約翰教訓稅吏「除了例定的數目、不要多取」；教訓兵丁「不要以強暴待人、也不要訛詐人」。稅吏和兵丁不是好比今天的稅局和警察嗎？約翰義正辭嚴抨擊苛收重稅，還有警權過大，正正顯示出基督教自古到今從來不是離地的信仰！而「政教分離」，也斷不是指教徒不應關心政治！最低限度，也請閒時讀讀報紙，而不是只讀甚麼《敬拜就是生活》一類的書。請好好張開眼看看你身邊的世界，如耶穌一樣，親身走到人群之中，傾聽大眾的需要。


教徒們越被稱為「耶撚」，就越離地，不去好好回到地面聽聽人家的想法，最後則有更多人稱基督徒作「耶撚」，成了無限循環。人家叫你「耶撚」，就是因為你們的橫行霸道，硬把自已的信仰道德價值觀扣在非信徒的頭上。你信奉《聖經》，這是你的事，但你絕對無權強迫人家一同遵守你的教條。香港的基督徒仍然停留在「講粗口落地獄（注1）」的思想層面，認為此等行為非常「失見證」，也就是「影衰上帝」。但難道你政治冷感就不「失見證」了嗎？作為一個基督徒，你可以認為同性戀是罪，不接受同性戀。可是，這不代表同性戀者應該被歧視，不代表同性戀者應該受到不公平的對待。請別把「不接受同性戀」，跟「不接受同性戀者」給混淆了！《聖經》中，有著不少耶穌為罪人挺身的例子。如耶穌保護被批鬥的妓女；耶穌當著眾人面前，前往當時被視為罪人的稅吏家中用餐，這都表現了基督不認同罪，但接納罪人的宗旨。耶穌的心意，是要其信徒為弱者發聲！為何今天的基督徒，要脅著上帝之名，去敗壞上帝之名聲？你知道非教徒是怎樣看我們的嗎？平日滿口仁義道德，卻只局限於紙上談兵，唯一熱衷的事，就是逼迫同性戀者。鮮有為公義發一句聲，卻反對同志平權 浩浩蕩蕩地在政總搞個「愛家共融祈禱音樂會」！也許最終你勝了這一仗，阻止了法案的通過，但，你將徹底的輸了見證。

《聖經》說：「凡遵守公平﹔常行公義的，這人便為有福！（詩106：3） 」李旺陽為義「被自殺」；六四事件中，一群手無寸鐵的青年為公義被屠殺；現今中國，無數為公義發聲的維權人士被中共拘禁。四川地震中，一個又一個家庭因豆腐渣工程被瓦解；毒奶粉受害者至今遍佈全國，但伸張正義者卻被入罪，被禁足。此等事件只是冰山一角，「耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。（詩103：6）」身為基督徒，理應遵循《聖經》教導，堅持施行公義之心。我敢保證，若你為這些不公義發一次聲，曾喚你作「耶撚」的朋友將對你改觀，這‧才‧是‧真‧正‧的‧見‧證！

Come on christians，不是左一句感謝主，右一句滿有恩典就是好見證。時代已經不同了，大部分非信徒只會覺得反感，覺得洗腦。老實說，連我這個信徒，聽見你吃了碗足料米線也在哈利路亞感謝神，我也覺得倒胃口，快要把整碗米線吐回碗內。這可也是人家笑稱你「耶撚」的另一原因。還有，可否別再死纏爛打地求人家跟你返教會？如此只會令非信徒聽到「教會」二字就避之則吉。其實，只要你做好見證（是做，不是用口的），變回一個正正常常的「基督徒」，回到地面，人家就自然會欣賞你，或繼而欣賞你的信仰，這樣才是真正的見證。各位基督徒，好好探索上帝的心意，請別人云亦云，請別曲解《聖經》，別再丟上帝臉。

注1：此為誇張說法，其實《聖經》並沒有說講粗口會令人下地獄，下地獄與上天堂，在乎你是否信神，而非在你有否犯罪。

原載於：輔仁媒體

香港故事的載體──「城鄉共生 藝術遊學 港九新界」展覽

故事無處不在，香港有香港的故事，香港各區，區內每個家庭，以至每個人，也像一本書，盛載著獨一無二的故事。然而，故事的載體又豈止於此？

位於古跡「藍屋」的香港故事館，則打正旗號要分享香港的故事。故事的載體從不只限於書本，就是生物甚或死物也可收藏著一個故事。這些故事好像種子，會發芽的，長出新的故事。故事館內的傢具和用品，不少是由灣仔老街坊捐出的。它們大多殘舊，卻仍堅固，與其所盛載的故事一樣醇香常新。不少街坊會在平日走到故事館裡，喝杯茶，跟當值的導賞員吹吹水。偶而看到似曾相識，或能勾起往事的物品，就順道交換自已的故事，讓故事承傳下去。除此，故事館還會定期舉辦展覽，像開放著一個圖書館般，放著不同的「書」。這個月故事館與馬寶寶社區農場及YMCArts合辦了名為「城鄉共生 藝術遊學 港九新界」的展覽，展出了新界東北的故事。

故事館內陳列著一件件來自新界東北的生活器皿，伴以由本地藝術家創作的藝術品，訴說著不同的故事。「新界東北」近年被梁振英的深港融合計劃捧紅了，成了個熱門關鍵詞。然而「新界東北」所蘊涵的故事，我們這些城市人又知道多少？此展覽取名「城鄉共生」，就是想告訴各位城市人，鄉土的事不只是鄉土的事，乃屬於大家，兩者共生，互惠互長。我曾經想過，保育保育，是否我們這些城市人的一廂情願好心做壞事？今天，聽過居民的故事，我找到了答案。

故事館佈置成寮屋般，盡量把「新界東北」的風味呈現。開幕禮上，灣仔街坊和新界東北居民有說有笑，如一家人一樣邊分享著食物，邊欣賞展覽。展覽裡置著很多展品，有些古色古香，有些趣怪生動，然而當中一件看似平平無奇的展品，原來載了個動人的故事。一個發黃的舊膠瓶，看似毫不起眼，人稱「高大姐」新界東北居民捧在手心，卻珍而重之。原來這個用來放信件的舊膠瓶，是高大姐的丈夫親手所造的。當年高大姐的丈夫病重，終日臥床在家，一天心血來潮，在妻子預備晚餐之時造了這個信箱。一對老夫老妻，就這樣喜滋滋地看著這膠瓶吃完一頓飯。在高大姐哽咽著說故事的今天，他已不在了，這只剩下這舊膠瓶，和無盡的回憶與思念。看著高大姐緊緊抱著這膠瓶，又不忍抱得太緊，拭著淚的樣子，在場無人不動容。

也許我們在香港活了這麼久，也沒吃過在新界東北出產的本地農作物，「新界東北」四字，彷彿與我們沒有關係。然而「新界東北」盛載著無數個故事，每一個故事，都能觸動你和我。藝術源自生活，生活裡又衍生出故事，故事又藉著藝術呈現，三者環環相扣，好像城鄉之間的關係一樣。今天，香港政府要如秦始皇焚書一樣，發展新界東北，把香港的故事焚毀。要是今天新界東北消失了，我們的城市就只剩下冷冰的機器，再無故事。讓我們到「藍屋」讀讀村民的故事，然後好好守護這個存著無數故事的地方。

香港故事館
http://houseofstories.sjs.org.hk/

「城鄉共生 藝術遊學 港九新界」
https://www.facebook.com/events/1396764003913126/?fref=ts

入信城規會，反東北規劃！
http://goo.gl/PAXOqA

原載於：刺青雜誌

自瀆成癮的香港人

高主教有云：「自瀆無益。」這確是苦口婆心的教誨。香港人自瀆上癮的程度，可媲美年少的高主教。所以，高主教實是在以親身經歷勸勉大家。

先說「自瀆式行善」。每次遇上天災（間或有人定義為人禍），如四川地震玉樹地震日本地震南亞海嘯，香港人潛藏的惻忍都會瞬間暴發，爭相捐獻。但這種捐獻卻是空有熱誠。如社聯推出的「惠施網」，詳列了本地逾130間慈善機構的項目支出、活動及行政經費支出等資料。哪怕只是一下點擊，我們也不會花心神查看哪個慈善團體的行政經費較低，或是如何捐才最能使對象受惠，而是不管三七二十一，盲目的捐，捐完拍拍屁股就滿足的跑掉。有些人於捐獻後，頭頂彷彿頂著個光環，甚或拍個照放上facebook，讓光環繼續發光發熱；有些人則視之為使自已心安理得的行為，性質與飲符水相似。然而最終，善款有可能只轉化成機構高層的一個名牌手袋，至於災民？可能連「紅十字會」四字也不得一聽。這種自瀆式行善，根本只是為了滿足一己私欲，而非希望幫助災民。可笑是每次天災，香港人仍以自瀆為樂。

無論如何，「自瀆式行善」雖曰「自瀆式」，但畢竟算是行善，勉強也可當是佳話。但有些自瀆式行為，則會貽笑大方，淪為大眾笑話。當中佼佼者，可算是「自瀆式社運」。最記憶猶新的例子是由佔中運動主辦的「元旦民間全民投票」。此投票只設有三道問題，全關於行政長官的提名問題。日前佔中運動一方公佈結果，表示有約9成人贊成行政長官提名委員會的代表性應予提升、9成人認為行政長官的提名程序不應設篩選機制，及9成5人認同行政長官的提名程序應包括公民提名元素。結果一出，一些社運人士沾沾自喜，甚正視結果為民意聖經，反映真理，深信這是佔中行動的漂亮起步。

但問題是，何許人會特意下載手機程式，或是在網站呆等三分鐘最終只換了句「系統錯誤，收不到你的短訊」仍鍥而不捨？難道會是討厭政治的女歌手？說穿了，會參與投票的根本大多就是「自已友」，本來已支持民主的一群，要預測投票結果根本易如反掌。我認為，與其耗費資源時間開發程式，倒不如在宣傳方面下苦功（不是開玩笑，上個月有位女同學問我戴耀廷是誰），喚醒更多熟睡的香港人吧。要不，社會運動只會流於自瀆層面，興奮過後卻不會誕生任何成果。

自瀆無益，說得太對。我們還是早晚背誦高主教的「脫離自瀆小貼士」，以免泥足深陷。

電視精的絕望

去年今天，我寫了一篇叫《TVB，生日快樂！》的文章，祝賀曾經輝煌的TVB生日快樂。今天，同一句說話，我說不出口。

香港人的特性，就是「又要鬧，又要睇」。BBQ結局、千篇一律的穿越情節、C Drive上網大法，等等等等，都被年輕人抨擊得體無完膚。我當然是其中一份子。可是，無論TVB如何變成cctvb，一味舔中共的屁股，我仍然無法抵抗電視機的誘惑。

我已經20歲了，可是每天起床後第一件事，鐵定是扭開電視機，風雨不改，只因我是個不折不扣的「電視精」。以上所談及的膠劇膠情節，我不齒，但其實我大多都有追看。不怕老實說，在大家都在說tvb如何沒落之際，我不但會繼續收看，有時甚至追看。（《天與地》於我心中貴已為神劇，追看是一定的。）甚麼《換樂無窮》、《衝呀！瘦薪兵團》，要是現在tvb在黃昏重播，我也是會照樣看個目不轉睛的。但近日，我真的受不了了。

上星期日，我起床後依舊在家中扭開電視機，拿著機頂盒的遙控器，按出一週節目表。兩分鐘後，我崩潰了。週一至週五，什麼《法網事務所》，名字我記不住了，又不幽默，寫愛情又全不細膩，寫法律？也別提那些不合理的情節了，就連一個個案中最基本的起承轉合也毫不吸引！那麼《On call36小時》呢？先自聲明，首輯我是追到完場的（但也不代表我覺得出色），但這次，其實除了演員，還有演員身處的攝影廠，整齣劇的故事設定跟八時半那齣其實是大同小異的——主線也不就是三角戀？

好了，好不容易等到週末，不用看劇集，一看節目表，髒話不禁衝口而出。甚麼？道地星期日影院竟是《我愛HK開心萬歲》？若你並非電視精，你不會明白此刻我的心情是如何的惡劣！舉個例子讓你明白：看過《家有囍事》沒有？電影中有一幕，常家的電視壞了，關海山和李香琴就不停大叫「世界末日啦」！我的心情，就是這樣。我真的好想看電視啊！

節目質素偶有先手，我絕對會原諒。畢竟，每個觀眾口味各有不同，總不可能一年365日的節目，都能迎合700萬名市民的口味吧！可是，重點是TVB完全沒有尊重觀眾！平日膠劇派膠，香港人仍然看得津津有味，沒問題，這是我們犯賤。但《May姐有請》激起沸騰的民怨，tvb卻一再添食，那算甚麼？我明白電視台靠廣告生存，但現在簡直是對觀眾的侮辱！這情況是多麼足以令一個電視精崩潰！

從前，電視是身份的象徵，窮人只能到外面的涼茶鋪去看；從前，電視是我們茶餘飯後的話題；今天，要是你一個8、90後年輕人，跟同儕表示自已有追看電視的習慣，那是多麼的霸氣盡失。

其實香港電視業式微也不是一天的事，但我還是風雨不改地，甫回到家，脫鞋之先就要開電視，直到外出或睡前一刻才關上。就算要溫習或有公務，也不例外。我真的太愛電視了，無論是如何不堪入目的節目，我也能將就看上一會。可是，現在我的確崩潰了。也許你不明白，一個電視精，如若失去了開電視的動力，甚或在非外出非進睡的情況下，有關電視的念頭，那有多嚴重。就好像，CY不再玩語言偽術，陳茂波不再經營劏房，民建聯不再支持政府，那是多麼的可怕！

電視精跟電視台不是相輔相承的嗎？怎麼會是電視台要殺盡我們？早前王維基事件，我數晚走上街頭。起初，上街的原因是我因政治打壓而憤怒；繼而，黃維基屢次強調發牌與政治無關，我則堅持這是不公義的，我們無論如何也要抗命；到了後來，數次翻閱電視節目表，我再走上街頭，只單純地因為我想看電視。作為一個電視精，對著一台形同虛設的電視機，沒有電視可看，那種痛苦，凡夫俗子是不會明白的。寫這千餘字，我並不為諷刺甚麼，爭取甚麼，而是，我真的好想看電視。

小時候，母親為了賺錢每天早出晚歸。筆者又是獨生，獨個兒在家，不禁有點寂寞或是怯，只好扭開電視，求一點人氣，一點聲音。久而久之，就成精了。還記得一次，筆者發燒，學也沒上，當時ATV在每天中午一時也會重播劇集，我便堅持不肯休息，掙開眼等待。可惜電視精的功力不敵藥力，我還是去睡了。睡前，我千叮萬囑母親要打電話喚醒我。可是，母親最後竟沒有叫醒我！我猛然驚醒，眼前竟是完場播出的工作人員名單！嗚呀！那集可是大結局啊！當時我發了瘋，哭得死去活來。今天，我張著眼坐在電視前，卻再也找不到對電視的狂熱。

今晚，我關上電視，不是因為我憤怒，而是我覺得叻先生主演的《跪回家》，會比台慶，甚至《警戒線》好看。

鐵屋子裡的香港人，肯醒來了沒有？

通訊事務管理局前身廣管局，於2009年底接受新免費電視牌照申請。糾纏了3年又10個月，今天，香港政府沒有接納香港電視的申請。

討厭政治的香港人，你醒來了嗎？

港人平日生活步伐急促，使我喘不過氣來。所以我只求於難得的假期，能到郊野公園散散步，呼吸一下新鮮空氣，遠離石屎森林，一享天倫之樂。但政府竟要奪去我的呼吸空間，無視其他可用土地，氣也不讓我喘一口！回頭看看新界東北，本應服務市民的香港政府，強收新界東北，硬要土生土長，生活在新界數十年的居民、長者，遷移到別處。居民們眼睜睜看著自已的家被拆毀，所有人、情、事物皆毀於一旦，而狠下毒手的竟是本應好好保護人民的政府！

天星碼頭，盛載著香港的人情，香港人的集體回憶，你要將其清拆，簡直是一刀插入我們的心扉。可是你在清拆天星碼頭及皇后碼頭時，曾承諾「還港於民」，將碼頭規劃作公眾「休憩用地」，我們才迫不得己送別回憶。現在你卻出爾反爾，把地變相割讓給解放軍！

我想有個家，你要強搶新界東北，算了，我到郊外逛逛，你又要覬覦我的郊野公園！那麼我送我的小兒子上學好了，你竟要洗我兒子的腦！我們措手無策，絕望了，回家看電視吧，現在你竟連電視也不讓我看！鐵屋裡的香港人，願意醒來了沒有？孟子曰：「保民而王，莫之能禦也。」保民，就是使人民安居樂業。看看今天的香港政府，當我們是什麼？莫說民生，就連基本的廉價娛樂你也不肯給我們！突然疑惑，自已是奴隸嗎？

沒有人可以逃避政治，這次電視發牌是最佳例子。平日討厭政治的香港人，你有否想過，就連看看電視也離不開政治？你不居於新界，亦不愛好遠足，又不打算生育，那一切一切都彷彿與你無關。但這次，政治真的來到你面前了。魯迅先生說：「然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。」醒來吧，香港人！看看面前這個政府，是怎樣的一個政府，是視我們為何物的一個政府！

最後，假如我是梁振英，我一定會發無數個免費電視牌，讓你這群港燦日日夜夜忙著看電視，最好看一些低智，只有雞汁的節目，荼毒你們的思想，消耗你們的時間，到時候誰會去佔中？要是我每晚跟阿基諾三世落pub也沒有人理會呀！

先下手為強

昂山素姬說，就算你不去找政治， 政治也會來找你。那麼，今天兩點半維園，我們先下手為強。

有朋友問：為什麼要遊行？
表達不滿。
政府那群垃圾，也只會說，這是少數人的意見啊。
香港人也許是善忘的。我們已經忘了，反國教那三十萬港人，如何肯定了人民的力量；要是當日不是三十萬，是三千，你猜梁振英會否擱置國教？
也許你認為龍尾被毀、沒有全民退保、填海、白海豚絕種，等等等等都與你無關。到一天政治真的找上門時，你沒有資格說不，因為在你可以抗爭之時，你沒有好好珍惜你的權利。
去了遊行又如何？改變得到甚麼？

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對，你可以有一千個不去遊行的理由，但，對我來說，只要有一個支持我站出來的理由，就足夠了。

遊行期間，遇上不少友人，我總會興奮莫名，手舞足蹈的。
不是因為我把遊行當是嘉年華，而是我覺得，儘管平日我們談的盡都是風花雪月，廢話比一切都多，甚或連廢話也沒半句；但此刻我知道，無論交情是深是淺，我們也有一個來自你我的心的，不會死，終會開花的夢。

今天過後，淚已乾，周遭一切又如常，但我無悔。

少年你太年輕了。你以為政府上搞咨詢真是為了聽取你的意見？

一天，我正於家中悠閑地聽著音樂，吃著蛋糕。忽爾，一彪形大漢手執斧頭，猛力把我的大門撞破了，來勢洶洶地衝進屋裡，邊用其斧頭到處亂砍，邊說：「我現在要把你的家拆毀。不過，你可以自由選擇如何處理那些頹垣敗瓦，扔掉也好，想辦法使其重生也好，你喜歡！」說罷，他便繼續砍，直到我的家倒下。


太好了！我竟有自由選擇的權利！


有人說：香港是民主社會！聽罷我只笑而不語。政府最近推出了一個新方案，美其名為「東涌新市鎮擴展研究」，實際為「東涌填海計劃」。於是，政府一如以往，煞有介事地舉行咨詢，除了甚麼公眾論壇外，問卷當然少不得。你以為這些咨詢的用途是聽取民意嗎？少年，你太年輕了。


先看看問卷內容。整份問卷除了「其他意見」一欄外，共以六道選擇題組成：

一. 你認為東涌東的未來發展應採用甚麼發展主題？ 

二. 你認為東涌東的未來發展人口應為？ 

三. 你認為東涌東應增設下列哪項設施/發展用途？ （可選多於一項） 

四. 你是否同意以下東涌東的規劃概念？ 

五. 你認為東涌西應增設下列哪項設施/發展用途？（可選多於一項） 

六. 你是否同意以下東涌西的規劃概念？

驟眼看去，問卷並無不妥，好像確是在虛心詢問市民之意見，以獲取更佳的提議。但一下筆，卻感到有點不對勁，怎麼完全沒有一道問題，可以容讓我表達「反對填海」的立場？我用盡力氣，研究如何站於「反對填海」的立場來填寫問卷，卻發現除了「其他意見」外，我是無法告訴政府我反對填海。對，我確是可以於問卷末，以文字寫下自已的意見。但是，於我下筆前，我需先回答六道題，這六道題，無論我選擇哪些選項，我都會「被承認」我支持填海方案。就是我能於末段奮筆疾書，力數填海的不必，前大部份的數據，也會被政府用以大造文章，胡亂演繹，使我成了惡法推行的幫兇。填海，原來我們根本無法說不。這是咨詢嗎？


除此以外，於「你是否同意以下東涌西的規劃概念？ 」這題中，選擇只有兩項：同意或不同意。重點來了，其中一道分題問及我們是否同意「取得發展和保育的平衡 」。假設我選了同意，政府就可以將我的意見演繹為「同意發展」；若我說不同意，政府又有大條道理說我是「反對保育」的。我不反對發展，但我並不認為填海是發展的必需程序。保育與發展其實不一定是對立的。那麼我是否同意發展和保育須取得平衡？ 同意或不同意，這兩難的局面，我苦苦思索了良久也不知應該如何選擇。想不到，盡一下市民責任，填個問卷，也弄得要左推右敲的。說得明白一點，這題的設計根本，無論你如何回答，政府得出的結論都會是一樣：市民同意這發展計劃。咨詢？別天真，不僅是show一場，更是漠視民意的准許證，為政府提供所謂的「數據」，來堵住大眾的口。問卷也許稱不上是問卷，其實只是一堆引導性問題的結集。


「咨詢」不如別再叫作「咨詢」了，何不索性叫「民意製造工具」？說穿了，這個政府壓根兒就沒有心要聽取民意。我們一向認為這政府是「意見接受，態度照舊」，咨詢只是一場show，原來我們都太年輕了。這個政府又豈止如此簡單？咨詢除了是show，更是工具，讓政府可以好好利用市民的「意見」，使其能更理直氣壯地推行一系列反智政策。填海根本就事在必行，我們其實沒反對的餘地。政府只是在把我們的家園毀掉，再讓我們作出所謂的選擇。我相信，這「東涌新市鎮擴展研究」的咨詢只是冰山一角。我不知道以往我們中了多少次伏，完全了多少份此等「問卷」。我只知道，這會陸續有來。少年們，醒來吧。



p.s. 大家不妨挑戰一下，看看自已能否於絕境表達出反對填海的訊息。問卷原文：
http://www.tung-chung.hk/TungChung_PE2_opinionform_Chinese_20May2013_FINAL.pdf